ahoraysiempree

Cine y “elitismo intelectual”

2011-03-10T16:29:00.000-08:00

Hace poco una persona muy cercana, en son de broma, despreció mi gusto por no ver solamente películas “caletas”, sino también películas de cartelera. Este amigo, a quien aprecio bastante, recientemente llevó un curso de cine por lo que se sentía conocedor del tema. Esto me llevó a reflexionar sobre dos asuntos:

En primer lugar, acerca de los planteamientos de Portocarrero et al (2010), quien separa a grandes rasgos las producciones cinematográficas en cine-arte y en cine-show. El primero, considerado por mi amigo como “caleta”, deconstruye sentidos comunes, desvela injusticias soterradas, muestra distintos modos de sociabilidad e invita a la reflexión crítica de la situación presente. El segundo, está destinado a entretener a las grandes mayorías, llevarlas por un vértigo de sensaciones con historias de pulso imparable y grandilocuentes efectos especiales. No obstante, en estos films también se cristalizan potentes mandatos sociales acerca de los más diversos ámbitos de la vida diaria: relaciones de pareja, actitudes ante la familia, frente al trabajo, horizontes de vida, religión, e inclusive —yendo a un ámbito macro— relaciones geopolíticas, entre muchas otras cosas más. En este sentido, el cine-show, al ser masivo, constituye un interesantísimo objeto de estudio para entender el modo cómo millones de personas construyen su individualidad, sus actitudes y posturas frente a la vida. Es preciso acotar que esta relación no va en un solo sentido, es recíproca, pues las personas y sus vidas, al mismo tiempo, moldean lo que vemos en el cine masivo (es obvio que diferentes actores económicos y políticos influyen en lo que es mostrado en pantallas, pero ellos no entran en el presente análisis).

En segundo lugar, y para terminar, volviendo al amigo que impulsó esta reflexión y que estudia Ciencias Sociales; debo decir que usualmente me molesta el aire de “eruditos” que muchos estudiantes y profesores se arrogan. Considero más provechosa una actitud de humildad, siguiendo de algún modo a Sócrates, quien, como sabemos, decía que solo sabía que nada sabía. Este es el quid del asunto y la postura más productiva, pues impulsa constantemente el “conocer más”; sin quedarnos en la fanfarronería de alardear que sabemos mucho, cuando en realidad sabemos poco.

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PORTOCARRERO, Gonzalo

2010 Figuraciones del mundo juvenil en el mundo contemporáneo. Lima: CISEPA.

Dubitaciones sobre la 'Perspectiva de las Capacidades', también llamada 'Desarrollo Humano' o 'Desarrollo como Libertad'

2010-09-24T22:47:00.000-07:00

En este post hablaré de algunas dudas que la perspectiva del Desarrollo Humano genera en mí , a raíz que, precisamente, he empezado mis estudios en esta relativamente nueva tendencia.

Primero, pienso que, aunque trate de evitarlo y tienda ser una propuesta lo más abierta posible dentro de sus limitaciones, sigue siendo una iniciativa colonial. Es decir, construida en la universidades del Norte y que se trata de difundir por el globo. No niego las buenas intenciones de sus iniciadores; no obstante, parten de concepciones acerca del significado de la libertad y sobre los "mínimos" necesarios para llevar una vida "humana" que han sido elaboradas en espacios sociales pertenecientes a la cúspide de la jerarquía social planetaria y que, por lo tanto, poseen sus propios sesgos etnocéntricos acerca de lo que es una vida buena. En este sentido, no puede ser, como sus fundadores alegan, una perspectiva normativa y universal.

Segundo, esta forma de ver el "desarrollo" no supone ni una crítica a la modernidad ni al capitalismo (debo decir que, quizá sea una de las más recientes embestidas modernas). En otras palabras, asume que las reformas deben darse dentro del patrón de organización social dominante en la actualidad: neoliberal en lo económico y democrático liberal en lo político. No va más allá, no vislumbra cambios ontológicos.

Tercero, se centra demasiado en lo "humano". Entiendo que es así pues surgió en debate con la economía, que solo se centraba en las cosas. ¿Pero acaso las plantas, los animales, la naturaleza no son igual de importantes? Esto evidencia su intrínseco carácter moderno, que pone al hombre en el centro y sobre todas las cosas. Pienso que los acontecimientos de los últimos 100 años ya han revelado las terribles consecuencias de esta idea.

A pesar de todo esto, el Desarrollo Humano me ha dado algo de paz, dado que indica qué acciones se deben tomar para contribuir a mejorar las condiciones de vida de las personas que viven en las más precarias condiciones. No solo es análisis (como ocurre muchas veces en mi especialidad, la sociología) ni angustia posmoderna de saber que no se puede hacer nada (recurrente por estos lares en estas épocas). De algún modo, otorga pautas para hacer de este un mundo un poco más justo.

No puedes dejar el punk

2010-08-20T20:27:00.000-07:00

Esta canción es maravillosa.

Sobre el estado actual de las elecciones municipales en Lima

2010-08-20T20:26:00.000-07:00

Capitalismo... ¿algo bueno? Posmodernismo... ¿algo mejor?

2010-05-16T00:21:00.000-07:00

El otro día pensaba acerca de las posturas sumamente críticas a partir de las cuales desde las Ciencias Sociales se aborda al capitalismo como forma de organización social, y sobretodo a su más reciente vertiente neoliberal. Muchas de estas críticas, aunque no de un modo explícito, poseen una nostalgia romántica acerca de formas de vida más comunitarias y maneras de sentir menos egocéntricas. Sin duda muchas de las críticas son válidas y develan opacidades para comprender procesos e injusticias de la vida contemporánea.

Sin embargo, creo que muchas de estas críticas dejan de lado el hecho de que en realidad toda forma de organización social ha estado atravesada y ha generado (como el capitalismo) multitud de desigualdades, miseria, opresión, violencia, etc. Es cierto que el capitalismo por su intrínseco carácter masivo de producción de bienes materiales y simbólicos así como de personas —en el sentido de que su llegada a diversos espacios geográficos estuvo ligada, al final de un largo proceso histórico, con el aumento demográfico, proceso relacionado a su vez con mejoras médicas y en salubridad, ligadas al mismo tiempo al proceso capitalista— ha generado en un nivel cuantitativo mucho más sufrimiento que otras formas de organización social. Pero las demás también, si bien en menor escala, lo cual no significa menos sufrimiento.

Entonces ¿en qué quedamos? ¿es que acaso siempre ha habido y habrá sufrimiento, opresión, explotación e injusticia? ¿es que en realidad el "hombre a muerto" y ya no podemos concebir su agencia como un elemento central en la consecución de un mundo mejor? Pues yo no creo esto, considero que sean cuales sean los arreglos sociales dentro de los cuales las personas nos encontramos podemos esforzarnos, incluso desde espacios microsociales, por conseguir un mundo mejor y más justo. Considero que no debemos caer en la angustia posmoderna de que ya no podemos saber nada ni hacer nada. Pienso que si bien las perspectivas posmodernas hacen críticas agudas y valiosas de muchos pensadores y actores sociales del pasado, debemos tomar estas críticas para articular nuevos proyectos e iniciar nuevas acciones (así ya no estemos seguros de que son las correctas). Me niego a pensar que siempre habrá sufrimiento y que en realidad no podemos hacer nada por ello. Así me tilden, como una vez un profesor hizo, de moderno.

El poder de Cipriani

2010-04-27T22:35:00.000-07:00

Ante el reciente anuncio de la sentencia del Tribunal Constitucional (TC) acerca del diferendo entre la PUCP y el arzobispado de Lima, me empecé a preguntar acerca de poder de Cipriani. Recuerdo que un amigo me comentó hace unos meses que su jefe, un alto funcionario de la universidad, le había contado que Cipriani había movido sus fichas para colocar magitrados en el TC. Si esto fue así, cuáles son entonces las redes subrepticias de poder en el estado a través de las cuales el arzobisco puede designar a sus miembros en favor de su interés, y por supuesto, del Opus Dei, del cual es cabeza en el Perú. Hasta dónde llegan sus tentáculos para mover determinados aspectos del engranaje del estado.

Esto hizo que me pregunte también acerca de los espacios controlados por el Opus Dei y/o a través de los cuales puede difundir su mensaje católico de extrema derecha. Está el programa que tiene Cipriani en RPP, estación muy oída, en donde siempre habla de temas políticos. También le transmiten la misa dominical en el canal 5, donde habla de estos temas desde su habitual intolerancia. Rafael Rey, uno de sus monaguillos más fervientes, está en el ministerio de Defensa desde por supuesto vela por los intereses de su secta y se pronuncia sobre temas que no le corresponden a su cartera (aborto, métodos anticonceptivos, etc.). El Opus Dei tiene una universidad, la de Piura (carísima por cierto) y un colegio, el Alpamayo (también carísimo), desde impulsan e inculcan en las mentes de jóvenes y niños su catolicismo opresor y sectario (ojo que esta es solo una forma de catolicismo, existen otras tendencias liberadoras).

Pienso que se debe investigar más sobre el Opus Dei, sobre sus redes oscuras de poder a través de las cuales buscan controlar al estado y a la sociedad. No podemos ver todo lo que hacen ni todas las influencias que tienen. Demos investigar por dónde se extienen sus tenazas. Por ello, los miembros de la comunidad PUCP debemos empezar en casa, ¿qué significa que Cipriani haya botado a los curas que daban misa en la universidad y haya designado a dedo a otros?¿es esta otra de sus movidas, por medio de la cual piensa poco a poco ganar nuevos espacios?

Jornada Libertaria

2010-04-03T23:13:00.000-07:00

Caricatura espantosa: por dos razones

2010-02-12T07:29:00.000-08:00

Esta caricatura del Otorongo me parece espantosa por dos razones, en primer lugar porque da a entender que quienes venden chullos y artesanías realizan una labor denigrante. Y en segundo lugar, porque reproduce relaciones de poder hegemónicas, el hecho que Magaly Solier tenga el oscar en sus manos y que todo el mundo aplauda esto, reproduce la noción de que "al fin hemos llegado a la modernidad", "al fin estamos en las grandes ligas". Pues estas "grandes ligas" lo son por una construcción histórica de acumulación de poder en el norte ligada a siglos de colonialismo europeo y estadounidense, de muerte y explotación. Colonialismo que también se ha traducido en un colonialismo cultural a nivel global, en que patrones estéticos son exportados, impuestos y aceptados (sin darse cuenta) por la gran mayoría de personas alrededor del globo, contribuyendo así a la reproducción de un sistema global injusto. Por todo esto, es una caricatura horrible.

¿Por qué le ganó Jaime de Althaus a Sinesio López?

2010-01-16T11:28:00.000-08:00

El 24 de noviembre del 2009 se llevó a cabo el debate entre Sinesio López y Jaime de Althaus. El debate se refirió a las posturas e interpretaciones confrontadas que ambos peseen acerca de la dinámica de crecimiento económico vivida en el Perú en los últimos años.

Este debate tuvo como claro ganador a de Althaus, quien realmente revolcó a López. Pero ¿cómo lo hizo?

A lo largo de toda su exposición, de Althaus presentó una serie estudios y cifras que daban soporte a cada uno de sus argumentos. Lo que plantea centralmente es que durante los últimos años de crecimiento económico, gracias a las medidas neoliberales, se ha vivido en el Perú un capitalismo democratizador, que ha incluido en este crecimiento a sectores antes relegados, que articula diversos sectores de la economía y hace crecer el mercado interno. Todo lo cual se traduce en un constante incremento del bienestar de la población. Argumenta que si el modelo no ha conseguido mayores logros es debido a la ineficiencia del Estado en promover un mayor bienestar.

Frente a esto Sinesio López argumentó que lo que se vive es un capitalismo depredador, que ha constituido (como en el pasado) una economía de enclave que ocasiona la salida de la riqueza del país al extranjero, lo cual no beneficia a la mayoría de la población sino a un pequeño grupo ligado a las empresas transnacionales. Planteó que el enorme peso que tiene la explotación de minerales e hidrocarburos no genera ni empleo ni bienestar, ya que son actividades que no requieren mayor mano de obra al ser automatizadas. Así mismo, considera que una economía abierta con una fuerte presencia de capitales extranjeros produce una gran dependencia del exterior, lo que se ha visto con la crisis internacional.

Frente a esto de Althaus planteó que todos los argumentos de López eran mitos de la izquierda, que añoraban la época de la Industrialización por Sustitución de Importaciones, modelo que fracasó. Así, de Althaus demostró con estudios y cifras que cada uno de los argumentos de López estaban equivocados, y que más bien estas sostenían sus argumentos.

Ante esto, considero que la izquierda debe reestrucutrar su crítica anticapitalista. He escuchado a muchos miembros de la izquierda sostener las mismas ideas que López, muchas de ellas heredadas del paradigma dependentista de la década de 1970, quienes las esgrimen muchas veces (no siempre) sin tener mayor sustento. Asumiendo que las cifras presentadas por de Althaus sean verdaderas (lo cual es discutible) el capitalismo neoliberal en el Perú (bien que mal) estaría funcionando. Por ello, al considerarme yo mismo de izquierda, considero que la crítica a este modelo debe ser ontológica. Es decir una crítica al capitalismo como lo que es, una forma de organización social jerárquica y explotadora, que requiere de la extracción de plusvalía a muchos para el beneficio de pocos (sean individuos, grupos sociales, países o regiones enteras), sistema que en su versión tardía (en la que vivimos) trata a las personas no como tales, sino como consumidores en la búsqueda de mayores ganancias. Forma de organización social dentro de la cual las personas venden su fuerza de trabajo por un salario (que no representa el valor del trabajo producido, ya que parte de este es extraído por el capitalista) haciendo muchas veces labores que detestan para luego llegar a sus casas cansados y sin poder disfrutar de sus vidas. Llenando estos vacíos con programas de televisión, películas, videos musicales, que lo que buscan es que las personas sigan gastando su dinero en necesidades creadas y a través de los cuales se reproduce la idea de que esta forma de vivir es la mejor, “la más feliz”.

Por ello, si es que el modelo de “desarrollo” capitalista neoliberal está funcionando en sus términos (cosa que es discutible y mayores análisis deben ser realizados, la izquierda debe hacer estos análisis y si este modelo no funciona argumentarlo no solo con ideas sino también con estudios y cifras que sustenten estos argumentos) la izquierda debe colocar en el debate si lo que queremos es una sociedad como la descrita, o si deseamos un mundo nuevo.

Concierto de Marcel Duchamp

2009-12-28T19:22:00.000-08:00

El tiempo es hoy

2009-12-06T22:03:00.000-08:00

En ocasión de la cumbre de Copenhagen para frenar las consecuencias del cambio climático, Oxfam ha elaborado el siguiente video por un acuerdo real que evite la destrucción del planeta.

EL AVERNO, 11 AÑOS DE LUCHA (CONTRA)CULTURAL

2009-12-03T19:05:00.001-08:00

El Averno, bastión contracultural del Jr. Kilka, logra un año mas de resistencia y lo celebra con un concierto este sábado 12 de diciembre con las bandas: Barrio Calavera, Del Pueblo, El Intraterreno y Los Almas Negras, Fuerza Skalaktika, Morbo, Mojarras y Suicidas. La entrada? A su salud!

Católicas a favor de la despenalización del aborto

2009-11-21T10:22:00.000-08:00

Poetas del Asfalto

2009-11-09T19:27:00.000-08:00

Concierto Anarquizate!!

2009-11-09T19:23:00.000-08:00

Proyecto del Metro de Lima

2009-11-01T18:27:00.001-08:00

MUJER: TU VIDA NO VALE NADA PARA ESTE ESTADO ¡ LUCHA!

2009-10-15T21:19:00.000-07:00

El Mensaje Musical de la Anarquía (Documental Venezolano)

2009-10-05T22:44:00.000-07:00

Koncierto Nacimos Gritando

2009-09-30T13:18:00.000-07:00

FESTIVAL CULTURAL AMO AMAZONÍA

2009-09-10T11:16:00.000-07:00

AMO AMAZONIA es un evento cultural sin fines de lucro creado para celebrar la riqueza natural y cultural de la amazonia, promoviendo el acercamiento de la identidad amazónica a los pobladores de la ciudad de Lima y contribuyendo a la valoración de nuestra amazonia y al reconocimiento de nuestra identidad no sólo como un país andino, sino también como un país amazónico.

El espacio amazónico embarga una infinidad de vida y recursos necesarios para la conservación del planeta, muchos de sus recursos y culturas son aún desconocidas para los ciudadanos Limeños.

El Perú es uno de los países con mayor diversidad ecológica de la Tierra, posee unas 30,000 especies de fauna y flora. La Amazonia peruana tiene una Extensión territorial de 75 millones de hectáreas, siendo equivalente al 59% del territorio nacional del cual el 11.6% es considerada selva alta y el 88.4% como selva baja.

En la Amazonia peruana habitan aproximadamente 300000 indígenas pertenecientes a 59 grupos étnicos y 15 familias lingüísticas distribuidos en unas 950 comunidades indígenas, los cuales tienen una riqueza cultural ancestral propia que debemos conocer y respetar.

Por esto el fin de AMO AMAZONIA pretende contribuir a mostrar la diversidad de la amazonia acercando, a través de eventos artísticos y académicos, el cariño y el amor por la amazonia.

Mayor información:
Coordinador: Enrique Basurto CarvoAmo Amazonia
Oficina:Avenida de la Aviación 187.BMiraflores, Lima, PerÚ
(051) (1) 444.1258
amo@amoamazonia.org
Página web: http://www.amoamazonia.org/Pages/participa/participa.html

La noción de Proyecto Político*

2009-08-25T21:05:00.000-07:00

A continuación sintetizo los diversos elementos que constituyen la noción de proyecto político, y en este sentido también la noción de sujeto político. Espero que le sea útil a todo aquel que lleve acabo una investigación y/o que busque consolidar algún proyecto político democrático.

La noción de Proyecto Político designa los conjuntos de creencias, intereses, concepciones del mundo y representaciones de lo que debe ser la vida en sociedad, los cuales orientan la acción política de los diferentes sujetos. Esta noción, a su vez, tiene varias implicaciones:

1. El esfuerzo por enfatizar la intencionalidad como componente de la acción política, afirmando el papel del sujeto y de la agencia humana como dimensiones fundamentales de la política. Implica un horizonte más o menos abierto de posibilidades, estructurado culturalmente a través de las narrativas existentes, pero implicando también orientación, misión y vocación, esto es, un compromiso autoconsciente con un futuro transformable.

2. No se reducen a estrategias de actuación política, sino que expresan, vehiculan y producen significados que integran matrices culturales más amplias. Así, los distintos proyectos políticos al mismo tiempo que se anclan en configuraciones culturales existentes, también elaboran e introducen nuevos elementos. Tensionando y transformando el repertorio cultural de la sociedad.

3. Esta noción de proyecto político no se limita a formulaciones sistematizadas y abarcadoras como los proyectos partidarios, recubre una amplia gama de formatos en los cuales las representaciones, creencias e intereses se expresan en acciones políticas con distintos grados de explicitación y coherencia. La flexibilidad de la noción permite que sea capaz de dar cuenta de la multiplicidad y diversidad de los sujetos políticos y de sus diferentes formas de acción. Tal diversidad incluye sujetos más o menos estructurados, con un ámbito de actuación más local o más amplio, centrados en la institucionalidad política o en la transformación social o cultural.

4. Más allá de le heterogeneidad formal que asume la noción de proyecto, contiene además una diversidad interna en cuanto a las varias dimensiones que en ella están presentes.

Así los proyectos políticos son colectivos y se caracterizan fundamentalmente por su dimensión societaria, pues contienen visiones de lo que debe ser la vida en sociedad. El carácter distintivo que lo diferencia de otras nociones es su vinculación con la acción política, en el hecho de que los contenidos de un proyecto político orientan esta acción en las diversas formas que ella asume.

En los proyectos políticos, si bien la dimensión societaria es muy importante, estos estarán conformados siempre por combinaciones de una variedad de dimensiones, con énfasis y pesos variables en la configuración de cada uno. La identificación de la presencia de esas dimensiones y sus respectivos pesos puede permitirnos una comprensión más adecuada de los distintos proyectos y, especialmente, de la disputa que se traba entre ellos.

La noción de proyecto político apunta al proceso de síntesis entre identidades colectivas y personales, lo cual es necesariamente constitutivo de la elaboración de proyectos o “narrativas proyectivas”.

Por otro lado, la dimensión de clase tiene un lugar evidente y exhaustivamente estudiado como elemento constitutivo de los proyectos políticos. La posición de clase define un horizonte de intereses, vivencias, experiencias y cultura compartidos que crea las bases de potenciales proyectos específicos. Sin embargo, el compartir estos elementos no garantiza la existencia de proyectos políticos.

Toda esta gama de las diferentes dimensiones de los proyectos políticos, si bien constituye apenas una primera aproximación al tema, evidencia la complejidad y la variedad de los procesos de síntesis, de las combinaciones y negociaciones que pueden establecerse entre ellos.

El énfasis en las varias dimensiones y en la dinámica interna de los proyectos, en los procesos de síntesis y de múltiples combinaciones que de ella derivan, afirma también su carácter mutable, en continua y necesaria transformación. Una dinámica que se produce como resultante de procesos “internos”, que responden a transformaciones de sus portadores, como de las relaciones que los proyectos necesariamente establecen con sus interlocutores “externos”, sea que nos refiramos a las condiciones objetivas, recursos, oportunidades, que califican la realización de las intencionalidades, deseos y aspiraciones en ellos contenidas, o a los otros proyectos en disputa.

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*En: Para otra lectura de la disputa por la construcción democrática en América Latina. Dagnino, Olvera y Panfichi.

La Feria del Libro de Lima como un espacio de reproducción de elites

2009-08-15T17:10:00.001-07:00

La feria del libro acaba de terminar, espacio considerado por muchos de “difusión de cultura”. Sin embargo, lo que la feria constituye esencialmente es un espacio de reproducción de élites.

Pongámonos a pensar primero, quiénes tienen el capital económico para poder gastar su dinero en libros cuyo precio mínimo es de S/. 20. Es decir, dejar de gastar para satisfacer la canasta familiar, e ir a la feria a comprar libros. Me atrevo a decir que son quienes se ubican en los llamados niveles socio-económicos (NSE) Ay B.

Por otro lado, quiénes poseen el suficiente capital cultural para interpretar los textos especializados que se venden allí. Pues de nuevo las personas de los NSE A y B quienes han recibido en promedio mejor educación y durante más años que las personas de los demás NSE. Todo ello relacionado al capital económico y cultural de sus familias.

En este sentido, también debemos tener en cuenta consideraciones socio-espaciales. ¿Dónde estaba ubicada la feria del libro? Pues en el distrito de San Borja, ¿dónde estuvo ubicada en años anteriores? En el Jockey Plaza de Monterrico en Surco. Como vemos, la feria del libro ha estado siempre ubicada en dos de los distritos más pudientes de la llamada “Lima Moderna”, la cual a sí mismo aglutina a prácticamente todas las familias de NSE A y B. Al limitar la ubicación de la feria a estos espacios, se delimita el público a la cual está dirigida, ya que este asiste debido a sus representaciones socio-espaciales de la ciudad. Si soy de NSE Ay B y me muevo diariamente en la llamada Lima Moderna, la feria está ubicada dentro de lo que considero la ciudad. Sin embargo, si vivo en uno de los conos de Lima, donde se concentran la mayoría de familias de NSE C, D y E, muchas veces (ojo, no digo siempre) los espacios donde me desenvuelvo diariamente no son los de la llamada Lima Moderna, en este sentido mis representaciones socio-espaciales acerca de la ciudad me dicen que la feria está muy lejos, no solo espacialmente sino también de mi “posición de clase”.

Otro punto relevante es las fechas en la cual se realiza: en fiestas patrias. Y el lugar en el cual se realizó este año: en el vértice del Museo de la Nación, al lado de la Biblioteca Nacional. Estos dos elementos pueden ser interpretados en el sentido en que es el estado-nacional el que avala, difunde y quizá financia la feria. Es decir, el estado amparándose en los símbolos de la nación: fiestas patrias, museo y biblioteca, apoya este espacio elitizante, dirigido a quiénes considera sus verdaderos ciudadanos.

Es importante destacar la Feria del Libro realizada en el cono norte, la cual se realizó en el Mega Plaza. Pues bien, esta feria se realizó en el área conurbana de la ciudad de mayor crecimiento económico, ¿acaso el cono este y el sur no merecen también una feria?

"Le punk n’est pas mort, mais il est sous surveillance" "El punk no está muerto, pero está bajo vigilancia"

2009-08-10T00:40:00.000-07:00

El gobierno ruso ha puesto en su lista de grupos extremistas a los punks y a todo movimiento político-musical que posea un discurso contra-hegemónico. Colocándolos bajo vigilancia.

Para continuar la lectura recomiendo el traductor: http://translate.google.com/translate_t?hl=es#

L’un de nos Observateurs pour la Russie, le blogueur Sean, nous raconte que la liste des "extrémistes" à surveiller vient d’être étendue aux punks par les autorités russes.
Sean Guillory fait une thèse sur l’histoire des ligues communistes à l’université de Californie (UCLA).
Les autorités russes étendent constamment leur définition de l’extrémisme. Maintenant, la liste des extrémistes va inclure toute une variété de sous-cultures jeunes, des skinheads aux fans de Kino, le légendaire groupe de rock de la période soviétique. C’est en tout cas ce qu’explique ce rapport du bureau du procureur de Saint-Petersbourg. Le quotidien St. Petersburg Times donne plus de détails :
"D’après le rapport, le département criminalité de la police a identifié et ajouté à sa liste ‘88 personnes liées aux skinheads, à des groupes de supporters de foots violents, aux punks, aux emos, aux Black mettallers, aux fans de Kino ou de groupes de rock alternatifs, aux anarchistes, etc’. Kino est un groupe de pop-rock local de l’ère soviétique, influencé par Duran Duran et The Cure, qui est toujours populaire aujourd’hui. […] Le rapport indique que ce travail [de surveillance] est conduit par la police criminelle, mais aussi par la police de proximité et celle en charge de la délinquance juvénile. Une fois identifiés et listés, les membres de ces groupes font l’objet d’un ‘travail préventif’ de la part d’agents de police et d’éducateurs pour ‘prévenir les crimes, notamment ceux liés à l’extrémisme’".
Magnifique ! Mais rien de nouveau dans tout ça. Une liste des musiques "idéologiquement nuisibles" avait été concoctée par le Komsomol (Union des jeunesses communistes) dans les années 80. Ça n’a pas marché à l’époque, je ne vois pas comment ça pourrait marcher aujourd’hui. On pourrait penser que la police de Saint-Petersbourg a des choses plus importantes à faire… En tout cas, le punk n’est pas mort, mais il est sous surveillance."

Tomado de France24 http://observers.france24.com/fr/content/20090720-punk-pas-mort-mais-il-est-sous-surveillance

Cine Club Libertario Fernando Fernán

2009-08-08T11:07:00.000-07:00

Concierto de EN MI DEFENSA. Banda Straight Edge chilena

2009-08-03T23:13:00.000-07:00

Película: Libertarias

2009-07-28T23:29:00.000-07:00

Película sobre la Guerra Civil Española y el papel de las mujeres en ella.

Sistemas de Aniquilación en Guayaquil-Ecuador

2009-07-18T13:43:00.000-07:00

Conferencias: La crisis mundial y los pobres

2009-07-09T22:50:00.000-07:00

Manuel Valenzuela MInstituto Bartolomé de las CasasVoluntariado Universitario para el Desarrollo
Email: manuel@bcasas.org.pe
ibcvoluntariado@gmail.com voluntariado@bcasas.org.pe.
Tlf: 472-3410 o al 470-9088
Página web : http://www.bcasas.org.pe/vc1.html http://www.bcasas.org.pe/voluntariado

Alan y su racismo

2009-06-25T00:43:00.000-07:00

Concierto contra el friaje en Puno

2009-06-23T13:28:00.000-07:00

Ciertamente

2009-06-20T23:53:00.000-07:00

Tomado de: http://tendenciaanarquista.blogspot.com/

La protesta amazónica explicada

2009-06-08T09:09:00.000-07:00

Fuente: Blog RIDEI http://blog.pucp.edu.pe/index.php?blogid=931

The Punks Are Alright

2009-05-30T16:47:00.000-07:00

Alan y la depredación neoliberal de la selva

2009-05-18T10:40:00.000-07:00

Tomado de: http://carlincaturas.blogspot.com/

Plantón de respaldo al Paro Amazónico

2009-05-18T10:32:00.000-07:00

Mafalda adoptando una posición antifascista

2009-05-15T11:46:00.001-07:00

El lema: ¡No pasarán! fue usado durante la Guerra Civil Española (1936-39) por diversos grupos socialistas contra las fuerzas fascistas de Franco. Hoy es un lema internacional antifascista.

Pillaje People

2009-05-11T16:45:00.001-07:00

Tomado de: http://carlincaturas.blogspot.com/

Jornada Solidaria

2009-05-11T14:23:00.000-07:00

Foro-Debate Mayo Proletario

2009-05-11T14:21:00.000-07:00

Vuelve Generación Perdida

2009-05-09T11:16:00.000-07:00

Concierto: Fiesta Perversa

2009-05-07T11:32:00.000-07:00

Recuerdos de un adolescente... Stand by me. Oasis

2009-04-29T16:49:00.000-07:00

Cine en el Programa de Estudios de Género de San Marcos

2009-04-25T23:11:00.000-07:00

De: http://des-ubicadas-peg.blogspot.com/

CINE EN EL PEG!!!!!!!!!!!

Queridas y Queridos,
Empezamos las actividades en la Universidad con un ciclo de cine que viene cargadísimo de películas e historias potentes.
Aquí les va la programación:

6:00pmOFICINA DEL PEG.AULA 33. 4TO PISO, FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES. San Marcos

VIERNES 24

La Teta asustada
Directora Claudia Llosa (Perú)Sinopsis: Fausta tiene la teta asustada una enfermedad que se trasmite por la leche materna de las mujeres que fueron violadas o maltratadas durante la guerra del terrorismo en el Perú.La guerra acabó, pero Fausta vive para recordarla porque “la enfermedad del miedo” le ha robado el alma.Ahora la súbita muerte de su madre la obligará a enfrentarse a sus miedos y al secreto que oculta en su interior.Para ver el trailer haz clic en el siguiente enlace:http://www.youtube.com/watch?v=hAxBkfBBTTILa guerra, la violencia, el racismo, pueden ser pensadas y sentidas de modo diferente si se hace desde las vidas de las mujeres. Esta película no es un documental, ni mucho menos quiere dar testimonio fiel de lo sucedido, pero sí nos sumerge en la vida misma, llena de símbolos, silencios y fantasmas. Humanizar lo sucedido es una batalla para que la memoria no se quede entre los libros, y penetre nuestros cuerpos y reflexiones.

VIERNES 8

Persépolis

Diectora: Marjane Satrapi (Irán-Francia)Sinopsis: Marjane es una niña que vive en el Irán de los años 1970, en una familia occidentalizada. Durante esta época temprana el régimen del Sha y los abusos de poder del mismo dan para que Marjane tenga contacto con ideas políticas de izquierda. Esta historia comienza cuando cae el Sha y surge la llamada Revolución Islámica, obligando a las mujeres a llevar velo y encarcelando a miles de personas.Cuando alcanza la adolescencia, es enviada a Europa, donde vive los avatares de una adolescente común y corriente, pero con la diferencia de pertenecer a una historia y cultura distinta, lo que la hace enfrentarse a situaciones adversas y a una propia consciencia como iraní.Para ver el trailer haz clic en el siguiente enlace:http://www.youtube.com/watch?v=0ISBgAgvUWkPersépolis es una animación, pero no es ni cándida ni inocente. La historia de Persepolis impacta, conmueve e interpela. La honestidad de la narración nos plantean problemas que siempre han estado en tema de debate: occidentalización vs tradición, fundamentalismo vs libertad, pero – y esto es lo que realmente la reveladora- desde la vida de una joven iraní, que es la biografía de la directora misma.

VIERNES 15

Fóllame
Directoras: Virgine Despentes y Coralie Trinh Thi (Francia-Irán)
Sinopsis: Narra la historia de Nadine y Manu, que inician un frenesí de violencia en contra de una sociedad en las que se sienten marginadas.Nadine es una prostituta a tiempo parcial y Manu una joven que hace películas porno. Después de situaciones dramáticas a las que deben enfrentarse, se encuentran y comienzan un viaje cargado de sexo y violencia. Ninguna de las dos sabe cual será el final.
Trailer aqui:http://www.youtube.com/watch?v=hRubuJki4MkFóllame es una provocación. Es también una película que apunta directamente a la violencia y a la violación sexual como el centro de la sexualidad y la cultura. Aquí se trata no de llegar a la violencia, sino de partir de la violencia para pensar la situación de las mujeres, los estereotipos, la venganza, la libertad. Es una película con escenas de sexo y violencia explícitas, ,habiendo sido por ello censurada en países como Francia e Irlanda. Es considerada actualmente una película clave en el movimiento post-porno y en las lecturas queer de la sexualidad.

VIERNES 22
DIEZ
Director: Abbas Kiarostami (Irán)Sinopsis: En Diez, el director vuelve a poner su mirada sobre el actual paisaje sociopolítico de Irán, visto a través de los ojos de una mujer que maneja su automóvil por Teherán durante varios días. Su recorrido incluye diez conversaciones con distintas pasajeras, entre las cuales se encuentran su propia hermana, una prostituta que pide aventón y una novia fugitiva.

VIERNES 29

XXY
Directora: Lucía Puenzo (Argentina)Sinopsis:Alex es una adolescente que esconde un secreto. Poco tiempo después de su nacimiento sus padres decidieron instalarse en una cabaña aislada en las afueras de Piriápolis. La historia comienza con la llegada de una pareja de amigos que vienen desde Buenos Aires con su hijo adolescente Álvaro. El padre de Álvaro es un cirujano plástico que aceptó la invitación por su interés médico en la hija de sus amigos. La inevitable atracción entre sus hijos hace que todos se enfrenten a lo que más temían…Para ver el Trailer:http://www.youtube.com/watch?v=lvimt276vDI&feature=related

Cobertura OTAN 2009: Esta vez los líderes terroristas supieron qué piensa el pueblo de ellos

2009-04-17T21:38:00.000-07:00

Agencias / La Haine

http://www.lahaine.org/index.php?p=37125

Más de 30.000 personas expresaron su opinión. Manifestantes atacaron una sede policial e incendiaron una estación aduanera para protestar contra la cumbre de la organización terrorista.
La canciller federal alemana Angela Merkel y dos docenas de líderes de la Otan atravesaron el puente Europa de prisa y corriendo antes de que comenzaran las manifestaciones.

Las primeras damas tuvieron que suspender actividades por la intensidad de las protestas. El bloque negro consiguió lo que no se logró en Londres.

A pesar de la intensa represión policial combinada con esbirros alemanes y franceses, los líderes de la banda terrorista no pudieron impedir que el pueblo exprese su opinión sobre sus guerras durante los dos días de su reunión.

Manifestantes encapuchados atacaron ayer una comisaría e incendiaron una estación aduanera en un puente que une Francia con Alemania, y que horas antes había servido para una demostración de unidad de los líderes burgueses, que tuvo que realizarse más rápido de lo previsto, antes de que comiencen las manifestaciones.

Los manifestantes irrumpieron luego en un hotel cercano, donde iniciaron incendios. También prendieron fuego a neumáticos, desde los cuales se elevaban columnas de humo negro.
La primera dama estadounidense Michelle Obama y otras esposas de los líderes cancelaron una visita a un hospital oncológico por cuestiones de seguridad, dijo el despacho presidencial. Unos mil manifestantes protagonizaban una protesta frente al hospital.

Los participantes dijeron que querían el fin de las guerras y calificaron a la Otan como un títere del imperialismo occidental.

Violencia policial
La protesta empezó con toda tranquilidad pero se tornó violenta alrededor del mediodía, cuando la policía empezó a reprimir. Había policías con chalecos antibalas, cascos y escudos que lanzaron centenares de granadas de conmoción y gases lacrimógenos. En respuesta, fueron apedreados por varios centenares de manifestantes, quienes también arrojaron molotovs.
Miles de policías continuaron durante toda la tarde lanzando bombas de estruendo y gases lacrimógenos sobre los manifestantes, muchos de ellos vestidos de negro y cubierta la cabeza con pasamontañas.

Miembros del grupo "bloque negro", sin arredrarse por la violencia policial, se dirigieron al Puente Europa sobre el río Rin, incendiaron la estación aduanera en el lado francés y pintaron grafittis en los muros de los edificios.

La canciller federal alemana Angela Merkel y dos docenas de líderes de la Otan atravesaron el puente de prisa y corriendo antes de que comenzaran las protestas por la cumbre para conmemorar el 60 aniversario de la Otan.

Del otro lado del río Rin en Kehl, Alemania, unos 5.000 manifestantes se congregaron pacíficamente e intentaron cruzar hacia Estrasburgo, pero fueron desviados con innecesaria violencia por centenas de policías.

"Nada de naciones y de fronteras. Combatamos la ley y el orden burgués", gritaron al unísono ante la mirada de los policías antimotines que esperaban la orden para lanzarse sobre los manifestantes.

Detenidos tres militantes de CNT en la contracumbre de Estrasburgo
Según informa la CNT de Francia a La Haine, los militantes detenidos se encuentran en libertad desde el mismo viernes y la fecha del juicio aun no está confirmada.

Ska-p A la mierda!! un klasikooo

2009-04-03T20:12:00.000-07:00

Koncierto Anarkopunk en Kaxamarka

2009-03-25T17:58:00.000-07:00

Festival Clittoria

2009-03-25T17:56:00.001-07:00

Clittoria arranca este viernes desde las 12m presentando mujeres creando desde el arte, la cultura y la política...Cheka las actividades que iran sucediendose a lo largo del dia, las expo permanentes, y al final del día, concierto y el tono ama de caza!!

PROGRAMA

12m a 2pm Apertura Clittoria
2.30 a 3.30pm Inauguración y Recorrido Casa Clittoria +
Intervención en el Patio
3.30 a 4 pm Graffiteada al aire libre con Carolina Dreyfuss
4 a 4.30pm Danza con Nadia Felices
4.30 a 5pm Taller de Sexualidad Vulvamemories con Liz Cabrel
5pm a 5.40pm Taller de Serigrafía
5.45 a 6pm Performance con Lorena Best
6pm a 6.40pm Performance con Ana Lucía Riveros
6.45 a 7.30pm Cuenteras
7pm a 8pm Recital de Poesía intergeneracional
8pm Presentación de Frau Diamanda
9pm CONCIERTO!! Shantal, Hip Hop, KromosomaX
12 a 3am TONO DE CIERRE "AMA DE CAZA" con Dj GIANI

Más info aquí: http://www.festivalclittoria.blogspot.com/

Concierto por el Día Internacional de la Mujer

2009-03-03T20:17:00.000-08:00

Ruidos contra el capital

2009-03-03T20:12:00.000-08:00

Respuesta del pueblo griego ante el asesinato de Alexandros Grigoropoulos, adolescente de 16 años asesinado por el terrorismo de estado

2009-02-22T14:24:00.000-08:00

Nicolás Neira, adolescente de 15 años asesinado por el terrorismo de estado en Colombia

2009-02-22T13:58:00.001-08:00

Charla-debate: "Anarquismo y luchas sociales en Colombia"

2009-02-17T18:07:00.000-08:00

Poder y autoridad

2009-02-09T06:58:00.000-08:00

Steven Lukes en su texto Poder y Autoridad (en: Historia del análisis sociológico. Tom Botomore y Robert Nisbet. Buenos Aires: Amorrortu, 1988)nos dice que el modo de conceptualizar el poder y la autoridad, y su relación, ha devenido en una interminable querella dentro de la teoría y la sociología política. Es así, que plantea exponer en abstracto los conceptos de poder y autoridad empleados por determinados autores dentro de contextos particulares, sus desarrollos de un pensador a otro y sus refutaciones.

El concepto de Poder

Su núcleo, común a todas las concepciones, es la idea de producción de consecuencias. Es atribuido a personas, colectividades o a veces a sistemas o estructuras, las cuales generan causalmente consecuencias. Para aplicar esta idea a la comprensión de la vida política y social se debe entender que estas consecuencias son significativas, no triviales. Es decir, que las concepciones de poder tienen que incorporar un criterio de significatividad, definir qué es lo que vuelve significativas las consecuencias producidas por A, para que se las considere poder.Para algunos autores, lo esencial del poder es la realización de una voluntad o deseo. Lo cual supone una concepción intencional del poder, que puede ser potencial o actual. Parten de agentes individuales y colectivos solo en la medida en que sea posible atribuirles intenciones (en esta perspectiva grupos como las élites no tienen poder ni lo ejercitan salvo si están unidos y persiguen conscientemente sus objetivos). Para otros, lo esencial del poder no es la intención ni tampoco la realización de la voluntad, más bien extienden el concepto incluyendo las acciones y la inacción (las cuales pueden coincidir o no con sus intenciones, si es que las tienen). Este punto de vista no solo contempla efectos no intencionales, sino diversas formas de poder individual y colectivo (poder de clase, poder estatal) que la anterior concepción no incluía.

Es así, que las concepciones de poder se pueden dividir en dos amplias categorías:

1. Las concepciones asimétricas, que consideran el conflicto (actual o potencial) y la resistencia. En las cuales el supuesto es que las relaciones sociales o políticas son de rivalidad y les es inherente el conflicto. Estas concepciones a su vez se pueden dividir analíticamente en tres distintas:

a) Las concepciones que se centran en el acatamiento, en el control (intentado o logrado) de unos sobre otros. Es esencial al poder la prevalencia de la voluntad de unos sobre otros, y por lo tanto el conflicto y la resistencia.

b) Concepciones que se centran en el poder como relación de dependencia.- B no se pliega a la voluntad e intereses de A por acciones discernibles o amenazas, sino a causa de la relación misma existente entre A y B, relación en la que B se encuentra subordinado y depende de A, sin que muchas veces interesen las acciones y objetivos de A e incluso sin su conocimiento.

c) El poder como desigualdad, es decir una concepción distributiva que se centra en las capacidades diferenciales de los actores pertenecientes a un único sistema para procurarse ventajas o recursos valorados, pero escasos. El poder en tanto es control y dependencia se mide determinando la ventaja de A y la pérdida de B, en razón del acatamiento de B. Así mismo, el poder se puede poseer y ser ejercido sin que A asegure el acatamiento de B, siempre que B sea dependiente de A.

2. Concepciones del poder en donde no necesariamente uno gana a expensas de otros, sino que todos pueden ganar. Siendo el poder una virtualidad o un logro de una colectividad. Lo cual presupone las relaciones políticas y sociales, al menos potencialmente, como armoniosas y comunitarias. Tienden a destacar los aspectos benignos y comunitarios del poder, en contraposición a los aspectos conflictivos.

El concepto de Autoridad

Tiene una doble articulación. Y supone el no ejercicio del juicio personal. Quien acepta la autoridad admite como razón suficiente para obrar o creer el haber sido instruido en ello por alguien cuyo derecho a hacerlo él reconoce. Aceptar la autoridad es abstenerse de examinar lo que a uno le dicen que debe hacer o creer. Ejercer autoridad es no tener que dar razones, sino ser obedecido o creído porque uno tiene el reconocido derecho a serlo.Entonces tenemos que:

1. El primer componente del concepto de autoridad es dar y aceptar una razón que es al mismo tiempo de orden primero para la acción o la creencia y de orden segundo que mueve a dejar de lado razones que se opusieran. A lo cual, se debe señalar que: 1. dar estas razones, ejercer la autoridad, no necesariamente es intencional; 2. que un determinado caso se considere un ejemplo de autoridad dependerá del punto de vista desde el cual se lo entienda, 2.1 puedo utilizar el término de una manera “normativa” o relativizada, juzgo si se ha dado una razón autoritativa, en contra de patrones que a mi juicio pueden ser objetivos. O 2.2 puedo emplear el término de manera “descriptiva” o relativizada, abriéndose aquí dos posibilidades: 2.2.1 Puedo individualizar qué razones son autoritativas por referencia a las creencias y actitudes de los que están sujetos a la autoridad (autoridad de facto) o 2.2.2 por referencia a un conjunto de reglas que imperan en determinada sociedad, no importa lo que crean los que participan en determinada relación (autoridad de jure). Este es el punto de vista de los teóricos del derecho y de Max Weber. 3. El tercer punto es que es posible una variación considerable con respecto al dominio de las razones opuestas que la razón autoritativa excluye. Si estoy sujeto a la autoridad, puede que se me permita actuar según mi conciencia o respetando algunos de mis intereses, o sobre la base de la autoridad de otro.Así mismo, cada atribución de autoridad va acompañada de un supuesto acerca de las circunstancias bajo las cuales se aplica y acerca de las razones que ella excluye (la autoridad puede ser absoluta en dos casos: si se aplica a todas las circunstancias y si excluye todas las razones que la contrarían).

2. El segundo componente del concepto de autoridad es la identificación del que la posee o ejerce en tanto tiene títulos para ello. Presupone un criterio que permita identificar la fuente de las preferencias autoritativas. Lo cual presupone insignias que permiten ver en qué hombre se encuentra el poder, estas pueden ser: edad, género, status, parentesco, ocupación, casta, raza, riqueza, propiedad, hazañas militares, títulos religiosos, honor, credenciales, el papel funcional, el cargo y el poder como tal. Este criterio exige que existan normas mutuamente reconocidas que permitan a las partes distinguir al que es autoritativo del que no lo es.

A la vez, concepciones diferentes de autoridad derivan de diversas ideas de sociedad, concepciones de cooperación social y de presupuestos filosóficos. Así, distinguimos tres formas de conceptuar la autoridad:

1. Autoridad fundada en la creencia, por contraposición a la ejercida sobre la conducta. Consiste en prestar asentimiento a la verdad de proposiciones porque su fuente es reconocida como autoridad. Esto abarca casos que van desde la fe ciega hasta la aceptación con fundamento racional. La autoridad se considera materia de fe sobre la base de una sabiduría especial, revelación, destreza, visión o conocimiento.

2. Podemos contraponer a la anterior, en tanto se basa en títulos especiales y aceptados, la autoridad por convención, en la cual los títulos de una persona para ser obedecida se basan en haber sido investida de autoridad por un procedimiento acordado, no por orígenes tradicionales, seres sagrados o conocimientos especiales.

3. Autoridad por imposición , en esta concepción, las razones autoritativas y las reglas de reconocimiento se imponen por medio del poder. Estas concepciones dan a entender que en las sociedades contemporáneas la autoridad es (al menos en parte) impuesta por medio del poder, sea este un control directo o se ejerza indirectamente en virtud de relaciones de poder.

Guerra y Literatura

2009-02-04T17:27:00.000-08:00

¿Qué es el Anarquismo?

2009-01-29T23:17:00.000-08:00

Aquí definiré brevemente qué es el anarquismo y el contexto dentro del cual aparece. Pues bien, es un sistema filosófico-social- político que surgió en Europa en el siglo XIX dentro del contexto del romanticismo político, de la fe en la ciencia, el progreso, el evolucionismo aplicado a la historia da la Humanidad y de una especie de escatología laica, acompañada o de una visión apocalíptica o de una concepción profético mesiánica (García Salvatecci 1972: 7). El anarquismo (así como el marxismo) se inscriben en esta última.

Si bien el anarquismo, dentro de su larga construcción histórica, ha adoptado diferentes tendencias y “escuelas” (de las cuales hablaré en posts posteriores, y ya hablé de una de ellas en un post anterior) se puede definir a partir de sus concepciones básicas y compartidas. En este sentido el anarquismo es:

“un sistema de pensamiento social que apunta a cambios fundamentales en la estructura de la sociedad y particularmente –pues este es el común elemento que une a todas sus formas- a la sustitución del estado autoritario por alguna forma de cooperación no gubernamental entre individuos libres” (Woodcock 1979: 15).

Errico Malatesta nos puede ayudar a comprender esto más claramente, señalando que:

“Los anarquistas se sirven ordinariamente de la palabra Estado para expresar todo el conjunto de instituciones políticas, legislativas, judiciales, militares, financieras, etc., por medio de las cuales se sustrae al pueblo la gestión de sus propios asuntos, la dirección de su propia conducta y el cuidado de su propia seguridad para confiarlo a unos cuantos…” (García Salvatecci 1972: 10)

En este sentido, es el aspecto del poder, para Malatesta, el que es y debe ser criticado. Estos elementos también son compartidos por los anarquistas de las diferentes “escuelas”.

Bibliografía:

GARCÍA SALVATECCI, Hugo
1972 El anarquismo frente al marxismo y el Perú. Lima: Mosca Azul Editores.

WOODCOCK, George
1979 Anarquismo, historia de las ideas y movimientos libertarios. Barcelona: Ariel.

Si quieres saber más sobre estos temas, entra también a mi otro blog: http://blog.pucp.edu.pe/pensamientosocial

Santiago el Pajarero

2009-01-21T21:30:00.000-08:00

Debo decir que la obra me sorpendió. Estrenada en el marco del festival "Saliendo de la Caja" (en el cual los alumnos de Artes Escénicas de la PUCP presentan su proyecto final de carrera) esperaba una obra a "media caña". Sin embargo, no fue para nada así. Los actores demostraron una buena construcción de personaje y sobretodo versatilidad, llegando a interpretar 3 e incluso 4 personajes en la obra. Así mismo, los recursos escénicos permitían al espectador ingresar al escenario sin en realidad hacerlo.

La obra está ambientada en la Lima de la época colonial y cuenta la historia de cómo Santiago se enfrenta a los constreñimientos de lo "esperado", lo cual lo lleva a un final trágico.

Bien por los egresados.

Aquí está la programación:

● 8 de enero al 12 de enero “Dime” dirigido por: Miguel Talledo (Teatro CCPUCP)

● 15 de enero al 19 de enero “ Santiago el Pajarero” dirigida por: Grace Eléspuru ( Teatro CCPUCP)

● 22 al 26 de enero “Ellas” dirigido por: Claudia Tangoa (Teatro CCPUCP)

● 29 de enero al 2 de febrero “N.A Ninguna de las Anteriores” dirigido por : Mario Ballón y Carolina Barrantes ( Teatro CCPUCP)

Venta de entradas: En las boleterias de los Teatros S/.20 general , S/.10 estudiantes y jubilados.

Crítica al estructuralismo funcional de Talcott Parsons

2009-01-13T00:28:00.000-08:00

Existen muchos puntos criticables del estructuralismo funcional de Talcott Parsons. Parsons considera la sociedad como un sistema ordenado y estable, en el cual cada elemento de este y subsistema tiene una función destinada a mantener el orden social. Según Ritzer (2002) este énfasis en el orden social está presente en todo su modelo teórico, en su denominado sistema de la acción. Es así que cada sistema dentro del sistema de la acción -organismo conductual, sistema de la personalidad, sistema social y sistema cultural- ha sido pensado como diversos elementos conservadores del orden. La crítica que presento se centra en tres puntos: en sus nociones de sistema de la personalidad, de sistema cultural y de la sociedad como estado-nación.

Sistema de la personalidad.- Ritzer plantea que este elemento del sistema de la acción propone un individuo totalmente dominado por la estructura social. Plantea que Parsons en realidad no habla del sistema de la personalidad, sino más bien de la forma en que este es integrado y controlado por el sistema social. Es así que para Parsons la socialización es esencial como mecanismo de control social, a través del cual los individuos aprenden las orientaciones, normas y valores necesarios para mantener el orden societal, así mismo, de esta forma se contentan con su posición y función en la estructura social, es decir con su rol dentro de ella. Esta es una visión muy pasiva del individuo, en la cual este se encuentra esencialmente sujeto a la estructura social, sin capacidad de acción, innovación o creatividad.

Sistema cultural.- Parsons se autodeominó determinista cultural, ya que consideraba la cultura de una sociedad como el elemento fundamental para mantener el orden y el control social. Esto es debido a que consideraba que la cultura además de ser transmitida de un individuo a otro, podía transmitirse entre los diferentes sistemas de la acción, pudiendo a la vez formar parte de ellos (en el sistema social la cultura se encarna como normas y valores, y en el sistema de la personalidad es internalizada por el actor). De esta forma vemos que para Parsons la cultura es el más importante mecanismo de control y orden social.Parsons habla como si en una sociedad hubiera una sola cultura estable y homogénea (esto será tratado con mayor profundidad en el siguiente punto) destinada al control. Esta visión no permite abordar los múltiples elementos culturales presentes en las sociedades muchos de los cuales son disidentes.

Noción de sociedad como estado-nación.- Wallerstein (2006) critica el hecho que, en general, las ciencias sociales han "homologado" el concepto de sociedad con el de estado-nación, es decir que cuando se referían al primero en sus teorizaciones e investigaciones en realidad se referían al segundo y viceversa, a partir de lo cual propone la elaboración de nuevas unidades de análisis. Elías (1987) nos dice lo mismo pero específicamente para el caso de Parsons, planteando que Parsons elabora su teoría pensando en los estados-naciones, realizándola de forma estática debido a su búsqueda del mantenimiento del orden social en el cual vive, del mantenimiento de los estados-nacionales en los cuales la burguesía es élite. Esta crítica de Elías calza de cierta manera con las críticas marxistas a la teoría parsoniana.

Bibliografía:

ELIAS, Norbert
1987 El proceso de la civilización: investigaciones sociogenéticas y psicogenéticas. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica.

RITZER, George
2002 Teoría sociológica moderna. Madrid: Mc Graw-Hill Interamericana.

WALLERSTEIN, Immanuel
2006 Abrir las Ciencias Sociales. México, D.F.: Siglo Veintiuno.

Para enterarte de más cosas sobre estos temas puedes visitar también mi otro blog: http://blog.pucp.edu.pe/pensamientosocial

Los Músicos Ambulantes

2008-12-22T21:44:00.000-08:00

Emblemática obra del grupo teatral Yuyachkani. Trata de las peripecias que cuatro animales pasan en su viaje hacia Lima. Estos cuatro animales representan a los migrantes de las distintas regiones del Perú. Yuyachkani trata de mostrar la diversidad cultural peruana a través de estos personajes y sus distintos estilos e instrumentos musicales. Así mismo, muestran que el "provinciano triunfa en la ciudad" a base de esfuerzo y trabajo recíproco.
Al final de la obra, debido a las fechas de fin de año, hacen una apología a la navidad.

Sin duda es una obra bastante entretenida, te hace reír en todo momento. A la vez es muy recomendable para llevar a los niños. Cuando fui había bastantes y lo disfrutaron.
Sin embargo, a pesar de las risas la temática de fondo no me gustó, pues no creo en la comunidad imaginada llamada perú ni en dios.

Conversatorio Anarquista en Tacna

2008-12-05T20:33:00.000-08:00

I TUPANAKUY. Encuentro de saberes. Hacia la Descolonialidad del Saber.

2008-12-05T07:13:00.000-08:00

I TUPANAKUY

ENCUENTRO DE SABERES

HACIA LA DESCOLONIALIDAD DEL SABER

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES – UNMSM. DEL 3 AL 5 DE DICIEMBRE

Las demandas de los pueblos indígenas actualmente organizados en comunidades campesinas/nativas, rondas y otras formas organizativas ha colocado en la agenda nacional temas de debate como la construcción de sociedades interculturales, el buen vivir como alternativa de desarrollo, la unidad en la diversidad como alternativa a la homogenización y un proyecto de vida basado en el ejercicio de derechos territoriales, culturales y políticos como pueblos originarios.
Un sector importante para la reflexión, el dialogo e intercambio de lecturas y perspectivas que contribuyen a enriquecer la agenda nacional del país y específicamente las visiones, demandas y propuestas de los pueblos indígenas son los articulados en la comunidad académica. Esta comunidad involucra directamente a Universidades, ONG, instituciones y diversos profesionales que desarrollan reflexiones desde diferentes enfoques sobre la realidad de los pueblos indígenas.
Es por ello, que se hace necesario desarrollar un espacio de encuentro entre el movimiento indígena y la comunidad académica del país que aporte al proceso de reflexión de las propuestas y proyectos de los pueblos indígenas. En esa perspectiva la Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería (CONACAMI), el Programa Democracia y Transformación Global y las Escuelas Académico Profesionales de Sociología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, organizan el I TUPANAKUY “Encuentro de Saberes: Pueblos Indígenas y Comunidad Académica. Hacia la Descolonialidad del Saber”.
Reconocidos investigadores y dirigentes como Marco Arana, Mario Palacios, Pablo Salas, María Isabel Remy, Raphael Hoetmer, Tarcila Rivera, entre otros se darán cita, para exponer sus reflexiones entorno a las diferentes mesas temáticas que presentamos:

PROGRAMA
MIÉRCOLES 3/12
3PM
Mesa temática - Taller 01
Propuestas y estrategias políticas de los movimientos indígenas (autonomía, autogobierno y Estados Plurinacionales)
Coordinación: Colectivo Zoom
6PM
CONFERENCIA INAUGURAL “Escenario político, económico mundial y desarrollo del movimiento indígena y social en Latinoamérica”
Coordinación: CONACAMI – Colectivo Zoom.

JUEVES 4/12
1PM
Mesa temática - Taller 02
Luchas emancipatorias de los pueblos y comunidades indígenas contra el despojo de los territorios y recursos naturales (hidrocarburos, agua, biodiversidad, minería).
Coordinación: GEGCS – Post Grado Facultad de Ciencias Sociales - UNMSM.
3PM
Mesa temática - Taller 03
Los Estados frente a la libre determinación de los pueblos indígenas y el modelo de criminalización social del siglo XXI.
Coordinación: Programa Democracia y Transformación Global - Colectivo ZOOM
6PM
Mesa temática - Taller 04
El rol de la comunidad académica en el marco de los procesos organizativos y políticos de las comunidades y pueblos indígenas del país.
Coordinación: EAP Sociología UNMSM.

VIERNES 5/12
3PM
Mesa temática - Taller 05
Resistencia y Organización: Las mujeres en las luchas de los pueblos indígenas.
Coordinación: Revista Enfasis
6PM
CONFERENCIA DE CLAUSURA “Experiencia, desafíos y perspectivas de los pueblos indígenas como actores políticos en el escenario nacional”
Coordinación: CONACAMI

PROGRAMA CULTURAL:
Con el objetivo de crear no sólo un espacio de encuentro de discursos, sino también de sensibilidades y sentidos, buscamos aprovechar dinámicas de creación colectiva y de impacto visual. Para ello desarrollaremos las siguientes acciones, que se realizaran en las instalaciones de la Facultad, DURANTE TODOS LOS DÍAS DE LA JORNADA; en los espacios de la Facultad de Ciencias Sociales.
Elaboración de murales informativos y artísticos
Instalaciones artísticas culturales
Exhibición de productos de Hoja de Coca
Cine Foro
Acto musical de clausura
INGRESO LIBRE
AUDITORIO SEGUNDO PISO
AULAS 34 Y 35
FAC CCSS - UNMSM

Con el apoyo del Colectivo Zoom, Grupo de Estudios Geopolítica del Conocimiento y Subalternidad, y la Revista Énfasis.
Más información:
comunidades@conacami.org
dsaavedracelestino@yahoo.es
Teléfonos: 266-2230 y 9894-87400
Blog: http://www.encuentrodesaberes.blogspot.com/
Publicado por Tupanakuy - Encuentro de Saberes

PROGRAMA 0 comentarios Published by Tupanakuy - Encuentro de Saberes on en 10:43 Día 10:00 am - 3:00 pm 1:00 pm – 3:00 pm 3:00 pm – 5:30 pm 6:00 pm - 9:00 pm

Miércoles
3 de Diciembre

PROGRAMA CULTURAL:
Elaboración de murales informativos
Cine foro
Intervención artística
Feria de productores de hoja de coca

Mesa Temática - Taller: Propuestas y estrategias políticas de los movimientos indígenas (autonomía, autogobierno y Estados Plurinacionales)
CONFERENCIA INAUGURAL “Escenario político, económico mundial y desarrollo del movimiento indígena y social en Latinoamérica”
INSTALACIÓN ARTÍSTICO CULTURAL

Jueves
4 de Diciembre
Mesa Temática - Taller: Luchas emancipatorias de los pueblos y comunidades indígenas contra el despojo de los recursos naturales (hidrocarburos, agua, biodiversidad, minería) Mesa Temática - Taller: Los Estados frente a la libre determinación de los pueblos indígenas y el modelo de criminalización social del siglo XXI Mesa Temática - Taller: El rol de la comunidad académica en el marco de los procesos organizativos y políticos de las comunidades y pueblos indígenas del país
INSTALACIÓN ARTÍSTICO CULTURAL

Viernes 5 de Diciembre
Mesa Temática - Taller: Resistencia y organización. Las mujeres en las luchas de los pueblos indígenas CONFERENCIA DE CLAUSURA “Experiencia, desafíos y perspectivas de los pueblos indígenas como actores políticos en el escenario nacional”
INSTALACIÓN ARTÍSTICO CULTURAL ACTO MUSICAL

Fiesta Pagana

2008-12-03T23:26:00.000-08:00

Anarcx-feminismo

2008-11-30T21:34:00.000-08:00

Tendencia anarquista que aparece a fines de la década de 1960 y constituye un esfuerzo de sintetizar las tendencias anarquistas del feminismo y las tendencias feministas del anarquismo, para así lograr un diálogo entre las dos tradiciones. Lxs anarcx-feministas comparten algunas de las preocupaciones y objetivos feministas “tradicionales”, como el control sobre el cuerpo de unx mismx y su sexualidad, eliminación de los estereotipos sexuales, alternativas a la familia nuclear y la desmantelación de relaciones patriarcales. Sin embargo, estos temas son abordados con una crítica que se centra en el poder, preguntándose cómo el poder opera y qué alternativas existen en cada contexto.
Si bien lxs anarcx-feministas se preocupan por muchos aspectos sociales, el estado recibe particular atención como el último reducto de la dominación masculina. Esta posición lleva a lxs anarcx-feministas a distanciarse de otras escuelas de pensamiento feminista que buscan “empoderar” a las mujeres promoviendo a algunas de ellas a posiciones de poder. Es aquí donde quizá surge su aporte más original. El rechazo a representaciones matriarcales junto con el rechazo al estado de las trabajadoras o partidos de mujeres va en contra de muchos feminismos. Lxs anarcx-feministas insisten en que las mujeres revolucionarias no deben tomar parte de una estructura opresora . Podemos rastrear esta tendencia al pensamiento de Emma Goldman (1869-1940).
La noción de que el poder en las manos de la mujeres seguirá replicando jerarquías y estructuras de dominación ha sido desarrollada por lxs anarcx-feministas como una crítica vital a la acción política[1].

Para enterarte de más cosas sobre estos temas puedes visitar también mi otro blog: http://blog.pucp.edu.pe/pensamientosocial
___________________

[1] Affinity Project. http://affinityproject.org/traditions/anarchafeminism.html Traducción propia.

Caballo loco

2008-11-23T22:12:00.001-08:00

Por Carlin

Ya se viene la película de Dragon Ball

2008-11-23T19:34:00.000-08:00

Recordemos que la película trata sobre la última etapa de Dragon Ball, cuando Goku era adolescente, no de Dragon Ball Z. Eso vendrá después.

Anarquía

2008-11-23T19:30:00.000-08:00

"Anarquía quiere decir no violencia, no dominación del hombre por el hombre,no imposición de la voluntad de uno o de varios otros" Errico Malatesta

Encuentro Anarquista en Lima

2008-11-07T10:37:00.000-08:00

El anarquismo como perspectiva revolucionaria mantiene su vigencia frente al actual orden de cosas y va renovando sus ataques y
posiciones frente al autoritarismo. Las eclosiones sociales y las realidades (en cuanto política y manejo de poder) de las distintas
regiones de Latinoamérica implican una constante re-actualización del anarquismo para poder enfrentar al Estado y al Capital. Queda
confirmada esta cita de carácter libertario los días miércoles 12, jueves 13, viernes 14 y sábado 15 de noviembre en Lima para armar
todxs juntxs (colectivos e individualidades anarquistas de Latinoamérica y el resto del mundo) una serie de temas y dinámicas a
desarrollar con la espera de propuestas y temáticas para tener en cuenta y para programarlas.
¿Por qué un Encuentro?
Pues, para potenciar los colectivos, e iniciativas ácratas con el cruce de propuestas e intercambio de información y experiencias. Las latitudes y distintas coyunturas geográficas hacen que el anarquismo y las resistencias sociales se den a partir de distintos prismas rebeldes: Estrategia y táctica frente al capitalismo y el Estado en sus distintas formas. Entonces, qué mejor que resolver las condiciones actuales de lo que se conoce como “guerra social” conjuntamente. Lima, geográficamente, viene a ser un punto
estratégico en Latinoamérica y lo que se conoce como “Perú”, en general, como una conjunción de las historias de las culturas del
mismo continente.
Creemos que es el momento de establecer unas redes firmes de organización y revuelta entre nosotrxs mismxs, compas de Lima, y otrxs compas de otros lares con la organización de un Encuentro Anarquista de carácter internacional. Y esta propuesta de extensión de redes, ampliarla para todxs, para conocernos más entre ácratas de Latinoamérica y el resto del mundo. Una especie de globalización de la resistencia. Seguramente habrán conclusiones relevantes en estas jornadas del Encuentro, en este sentido. La idea, también, es que nos involucremos todxs (en principio por voluntad y afinidad), pues lxs que organizamos somos TODXS lxs que estaremos.
Las actividades se llevarán a cabo a los días miércoles 12, jueves 13, viernes 14 y sábado 15 de noviembre, en un lugar específico en las afueras de Lima, terminando las actividades en el centro de Lima con una tocada el mismo 15. Se esperan también propuestas de
talleres y expresividad (como teatro, música, etc.) para confraternizar los días del encuentro. Para la tocada del día 15 las bandas “internacionales” deben confirmar su participación. Serán, en todo caso, cuatro días de jornadas de convivencia, por lo cual se sugiere llevar carpas y/o bolsas de dormir.
Este es el programa:

Miércoles 12
16:00h: Pre-concentración para ir al lugar del Encuentro (sitio por definir).
18:00h: Llegada.
20:00h: Cena.
21:00h: Confraternidad (algunas fogatas, organización de carpas y espacios, etc).

Jueves 13
8:00h: Desayuno.
10:00h: Feria de materiales ácratas (venta, trueque) // Talleres.
12:00h: Almuerzo.
14:00h: Conversatorios: Por la defensa, fortaleza y extensión de las okupaciones. // Experiencias concretas de autoorganización en Perú.
16:30h: Trova – Teatro.
18:00h: Presentación de los compas y colectivos participantes del Encuentro. Problemática de los distintos lugares.
19:30h: Conversatorios: Anarquismo y feminismo // Organizaciones, colectivos y grupos de afinidad // Medios de comunicación y medios alternativos contrainformativos (Presentación Desobediencia 13)..
22:30h: Cena y proyección de cortos documentales.

Viernes 14
8:00h: Desayuno.
10:00h: Feria de materiales ácratas (venta trueque) // Jornada recreativa anticompetitiva.
12:00h: Almuerzo y proyección de cine anarquista.
14:00h: Conversatorios: Convenios y tratados del neoliberalismo (TLC, APEC, etc). // Minería y destrucción.
16:00h: Taller de Biohuerto.
18:00h: Conversatorio: Violencia revolucionaria vs violencia estatal // El Anarquismo ante la lucha armada de los 80s (SL, MRTA, FF AA, etc).
20:30h: Música, malabares, videos.
22:00h: Cena.

Sábado 15
8:00h: Desayuno.
10:00h: Salida al local del centro de Lima.
11.30h: Llegada al local // Feria de materiales ácratas // Taller de serigrafía-stencil.
12.30h: Olla común.
14.30h: Conversatorio: Problemática del indigenismo.
16.30h: Video.
18.30h: Conversatorio: Nacionalismo.
20.00h: Concierto con bandas de Lima, provincias y del exterior.
Se sigue invitando a organizaciones, colectivos e individualidades anarquistas a participar de este encuentro a desarrollarse en
Lima-Perú, teniendo como consideración el activismo y las coyunturas y problemáticas sociales frente al anarquismo. Igualmente, la idea es organizar redes de coordinación entre anarquistas que queden fijas para constituir movimientos más organizados y dinámicos.
¿Quiénes organizamos? Pues todxs. Solamente que algunxs anarquistas de Lima con algunos años de experiencia y embarcados en varios
proyectos (Actos, proyecciones de videos, Librería-tienda Universo Acrata, Periódico Desobediencia, Vitamina A, etc...).nos
responsabilizaremos de las comisiones pertinentes.
Confirmar su participación (de todas partes del universo) para contar con ustedes y prepararlo todo, sobre todo en relación al
alojamiento y las comisiones de comida, y esto va para lxs participantes de provincias y del exterior.
Para cualquier información acerca del Encuentro Anarquista 2008, comunicarse a: arteria_aktiva@yahoo.es

Patinaje Agresivo en Lima

2008-10-25T09:37:00.000-07:00

Una producción de DLX Team y Rolling Perú

Sobre el punk anglosajón y el punk peruano

2008-10-25T00:37:00.000-07:00

por Adolfo Palacios

Antes que nada debemos hablar del punk y sus orígenes. Guillot (1997) nos dice que el punk surge a mediados de los años setenta en Estados Unidos con ‘The Ramones’ y en Inglaterra con ‘Sex Pistols’ y ‘The Clash’. Nos dice que este género cambia la faz del rock y sus modelos de comportamiento. Es un golpe seco, duro y certero a las caducas estructuras que rigen el rock. Propone la transgresión de todo tabú, critica el trabajo, la familia y la educación. Busca la provocación, se autodefine nihilista y adopta como lemas identitarios el No future y el Do it yourself. Propaga medios de prensa alternativos (fanzines) y sellos independientes autogestionados. Defiende el amateurismo frente al virtuosismo (se toca para el momento, no se busca lo bello, sino lo efectivo). Y es capaz de poner en jaque a una sociedad que reacciona ante el nuevo movimiento demostrando lo corroída que se encuentra.

A mediados de los 80 el punk encuentra en el Perú un “caldo de cultivo” excelente. En 1984, en medio de un clima de crisis política y económica, surgió un movimiento musical, el cual posteriormente sería llamado ‘rock subterráneo’, que si bien aglutinaba a bandas de diferentes géneros del rock, fue liderado por las bandas punk.

Es así que según Cornejo (2002) aparecen en escena bandas punk que hoy son legendarias: Leuzemia, Narcosis, Guerrilla Urbana, Autopsia y Zcuela Cerrada, las cuales asumieron frente al status quo la actitud contestataria y de protesta característica del punk. Sus canciones estaban cargadas de críticas ácidas y violentas contra la sociedad, el Estado, y la abrumadora crisis en la cual estaba inmerso el país. Jóvenes de esta generación encontraron en este espacio el único medio a través del cual podían expresar lo que pensaban y sentían acerca de lo que ocurría en el Perú.

Luego de esta primera generación de punks, que fue desapareciendo a fines de 1985, surgió una segunda, la cual tenía como casi único modelo de referencia a la anterior. Esta segunda generación que surgió aproximadamente en el año 1986 estuvo representada por: G3, banda hardcore, explosiva y contestaraia; y por Eutanasia, la cual encarnó el ideario más radical y politizado del rock subterráneo de la segunda mitad de los ochentas, concibiendo su música como un panfleto de protesta social, como una herramienta de cambio.

Estas dos bandas encabezaron las dos facciones en las cuales se dividió la escena punk: los “pitupunks” de clase media o alta, y los “misiopunks” de extracción pobre. Ambas facciones tuvieron varios conflictos en donde el racismo se puso de manifiesto y donde se llegó a la violencia en algunas ocasiones. Esta fractura en la escena punk, llevó a su casi desaparición en el periodo que va de 1988 a 1991, cuando la crisis económica y social cobró aun mayor fuerza.
El contexto de despolitización de la sociedad peruana provocó que a inicios de la década de 1990 las bandas más politizadas de la década anterior desaparecieran, como fue el caso de Eutanasia, Desayunados, Crimentales, Intrascendentes, Ellos aún viven.

La mejora de la situación económica permitió que entre los años 1993 y 1996 la escena subterránea en general y la punk en particular recobrara su dinamismo. Esto se vio traducido en el regreso a los escenarios de dos de sus bandas más representativas: Leuzemia y G3, las cuales volvieron para liderar el movimiento. Muchas otras bandas punk importantes surgieron en esta época como Futuro Incierto y Radio Criminal.

En el año 1998 gracias a la llegada al Perú de los medios de producción digital de discos, en formato de disco compacto, las bandas tuvieron la oportunidad de grabar sus canciones a menor precio, en mayor cantidad y con mejor calidad que en los antiguos cassettes. Esto provocó un verdadero boom en la producción discográfica de las bandas punk, y no solo de ellas, sino de todas las bandas de la escena subterránea. Pero fue con la llegada de Internet a comienzos de la presente década que las bandas pudieron difundir su música a un público más amplio, lo que ha provocado la multiplicación de sus conciertos en diferentes partes de la ciudad. Esta es la tendencia que continúa hasta hoy

Bibliografía:

CORNEJO GUINASSI, Pedro.
2002 Alta Tensión: los cortocircuitos del rock peruano. Lima: Emedece Ediciones.

GUILLOT, Eduardo.
1997 Historia del Rock. Valencia: Editorial La Máscara.

En Oktubre sí hay milagros

2008-10-16T18:07:00.000-07:00

Ruido en Barrios ALtos

2008-10-10T21:31:00.000-07:00

El ejército peruano produce la película 'Vidas paralelas'

2008-10-05T22:30:00.000-07:00

La película trata sobre los años de violencia política en el Perú. Narra la historia de dos amigos cuyas vidas cambian totalmente cuando una columna senderista irrumpe en su pueblo, en las cercanías de Ayacuho.
Si bien la película muestra los dramas que muchísimos peruanos vivieron durante esos años, la finalidad real de la película es exaltar y reivindicar las acciones de las Fuerzas Armadas en el conflicto, descalificando las voces que piden justicia frente a las violaciones de Derechos Humanos que estas cometieron.
Sin duda, forma parte de una estrategia estatal para exculpar a las Fuerzas Armadas de sus crímenes ante la opinión púbica. No debemos sucumbir ante estas pantomimas estatales que lo que buscan es controlar lo que la gente piensa para así lograr una dominación más hegemómica.

Atake animalista

2008-09-27T12:40:00.000-07:00

El resurgir de los salvaje

2008-09-27T12:37:00.000-07:00

Jornadas Anarcopunk

2008-09-19T00:25:00.002-07:00

Fecha: Sábado 4 de octubre
Lugar: Av. Las Torres (cruce con la Av. Miguel Iglesias - Bajar en el paradero "El Cruce", una cdra antes del colegio Inmaculada y el grifo "Dos Loritos") - San Juan de Miraflores
Cronograma:
DE 1PM A 3PM - Venta de comida, periódicos, cd's, zines, revistas, polos, parches, etc
DE 3PM A 5PM - Conversatorio: El anti-imperialismo cuestionado desde un punto de vista anticapitalistay revolucionario
A PARTIR DE LAS 8PM - Concierto: Muerta Humanidad, Los Rezios, Disturbios, Seres Ingobernables, Pichanga, Antagonismo, Los Chuzkos, Anarkopunk
Organiza: ORGAP Lima
Informes: orgaplima@riseup.net

Punk antikapitalistaa!!

2008-09-19T00:25:00.001-07:00

3 al Hilo en Konciertooo!!

2008-09-19T00:25:00.000-07:00

Koncierto: Viejo y primitivo

2008-09-07T00:55:00.000-07:00

Buena oportunidad para escuchar a estas bandas punk rock, que aunque diversas en su sonido y postura ideológica, comparten ese sonido punk subte sucio y visceral que siempre se extraña. Podemos escuchar bandas con tendencia anarquista, como Kromosoma X y Epidemia, así como bandas chongo punk, como es el caso de Ropa interior de Alpaka.

Vuelve "La Pezuña de mi Abuelo" este 20 de setiembre

2008-08-25T19:39:00.000-07:00

La Pezuña de mi Abuelo, emblemática banda punk que se separó en el 2003 se reune este 20 de setiembre por el aniversario de la revista Vestigio (http://www.revistavestigio.com/). La tocada es en la discoteca Urbania, a la espalda del Megaplaza, cheken el flyer. Vayan px!!!!!!!!!!!!

Santiago

2008-08-24T21:42:00.000-07:00

La semana pasada fui a ver Santiago, obra realizada por Yuyachkani. La historia trata de tres personas de un pueblo de los Andes que buscan realizar nuevamente, después de quince años, la procesión del apóstol Santiago.

Sin embargo, lo más interesante de la obra es el símil que se realiza entre la relación del apóstol y el moro en la efigie de la procesión (la cual se ve en la imagen) y la relación de occidente con lo indígena. A la vez, el periodo de violencia política en nuestro país se entrelaza al argumento principal.

Si quieren saber más vayan a verla.

A 100 AÑOS DE "HORAS DE LUCHA", DE MANUEL GONZALEZ PRADA

2008-08-21T19:28:00.000-07:00

San Pablo

2008-08-13T14:19:00.000-07:00

Acabo de volver de San Pablo, distrito ubicado a tres horas y media al sur de la ciudad del Cuzco. Estuve allí para hacer un voluntariado con APDASA 21, ong dedicada al desarrollo local.

Debo decir que ha sido una experiencia muy buena, el vivir en el campo te da una perspectiva completamente distinta de las cosas, y muchos supuestos que creias ciesrtos acerca de la vida rural se vienen abajo. Seguiré escribiendo sobre esta experiencia.

Hacia los Avengers

2008-07-04T19:39:00.000-07:00

Podemos ver que en la cartelera comercial de cine se ha producido un 'boom' de los súper héroes, todo gracias al avance de los medios digitales que hacen cada vez más sencillo elaborar los efectos especiales necesarios para los súper poderes.

Dentro de estos, hay dos películas que son un adelanto de lo que se avecina. Iron Man y Hulk no son películas cuya historia esté aislada de las demás, como sucedío en los anteriores proyectos de Marvel. Más bien estas están interconectadas y sirven de introducción hacia algo más grande. Hacia la película de los Avengers, legendario equipo de súper héroes conformados por el Capitán América, Iron Man, Hulk, Thor, Ant-man y la Mujer Avispa.

La historia que se está narrando en las películas corresponde al universo Ultimate, universo que corre aparte del tradicional universo de Marvel, pero que posee los mismos personajes y varias similitudes en la historia, aunque también diferencias importantes. Por lo que, los Avengers serán conformados en la película por Nick Fury, jefe de S.H.I.E.LD.

Así que, hasta que venga la película de los Avengers, disfruten las películas del Capitán América y de Thor que ya se nos vienen.

El Último Ensayo

2008-07-02T21:35:00.001-07:00

Si bien la primera vez que fui a ver la obra no la entendí bien, mas que todo porque estaba sentado atrás. Para la segunda, me aseguré de estar lo más adelante posible. Es así que, esta vez en la segunda fila, pude apreciar a cabalidad el espectáculo.

Yuyachkani muestra su amplio dominio de múltiples instrumentos musicales, del canto, del uso de la máscara y del performance. Para así crear una sátira de una de nuestras grandes estrellas, sátira en la cual nos podemos ver a nosotros mismos.

Los Número Seis

2008-06-28T22:34:00.000-07:00

Hoy fui a ver Los Número Seis, obra ganadora del Primer Concurso de Dramaturgia Peruana 2007, dirigida por Gino Luque.

La obra muestra y sugiere las técnicas de tortura que en todo Estado usan sus fuerzas represivas. Los policías torturadores, son mostrados como seres completamente estupidizados por la dinámica obscena del terror que su propio trabajo les exige. Pasando esta a la siguiente generación.

Ir a verla es una buena opción, un poco cara, pero buena.

Va de jueves a lunes en el Teatro Británico. Jirón Bellavista 527, Miraflores.

Entradas en Teleticket.

Koncierto Metalcoreee!!

2008-06-27T18:01:00.000-07:00

Blessing Lies es una banda de metalcore muy buena. Si bien es cierto su demo no es la gran cosa, en vivo la rompen.

Vayan, ya que el concierto es profondos su nuevo disco, que estoy seguro será mucho mejor que su demo.

Con respecto a la entrada anterior

2008-06-18T12:14:00.000-07:00

Simplemente no tengo comentarios.

(8) Me mata, me destroza, me hace mierda el corazón (8)

2008-06-16T23:41:00.000-07:00

Pues ¿por qué sigo yendo al estadio? Toda la semana estuve quejándome que en la selección todos son unos malos de mierda y que no le ponen huevos. A pesar de todo, el sábado por la noche fui al estadio con mi papá y mi hermano. Apenas me acercaba al estadio sentía de nuevo la ilusión, y todo mi pesimismo de la semana desapareción para alentar a Perú. Y parece que no fui el único, pese a que hubo una campaña mediática para que la gente no vaya al estadio 30 mil peruanos lo hicieron.

Esta vez fue distinto, a pesar que siguen siendo unos malos de mierda (no todos, Paolo, el "Loco" Vargas y Reiner Torres sí la mueven) esta vez sí le pusieron huevos. Pero me prgunto: ¡¿por qué antes no le pusieron huevos carajo?!

Esperemos que hoy todo sea distinto. Ahorita escribo esto, pero se que más tarde a las 4:30 de la tarde estaré alentando a mi selección con la misma ilusión y esperanza de siempre. No me vayan a romper el corazon pues.

Subtes

2008-05-27T23:20:00.000-07:00

En La lucha por lo auténtico como fundamento de la estética de lo precario: una mirada al rock “subte”, Murrugarra plantea que desde sus orígenes, en los mediados de los 80, el rock subterráneo significó una expresión a través de la cual los jóvenes expresaban su descontento con la realidad en que vivían. Compartiendo una “estética de lo precario” basada en un arte no erudito, en el cual no se necesitaba grandes habilidades musicales para ser su portavoz. Es así que este movimiento, contestatario y crítico para con la realidad que le rodea, construye una identidad propia basada en lo auténtico, en su no alineación con los patrones artísticos y culturales de la “cultura show” que los mass media tratan de imponer; basada en su autenticidad y crítica frente a estas formas culturales hegemónicas así mismo impulsadas según el autor por las élites gobernantes a través del Estado.

Deftones

2008-05-22T11:23:00.000-07:00

Recuerdo mi adolescencia, cuando cada sábado me iba a una fiesta no por las mujeres, si no por el hecho de chupar y estar con mis amigos. Luego sacaba a bailar para que se me pase la borrachera y mis viejos no jodan. Tenía mi grupito del cole, SACTO, y práctimanete solo tocábamos covers de Deftones. Esta banda ha cambiado mucho desde sus ya 20 años de existencia (formada en 1988 en Sacramento, California). Y ahora recuerdo por qué era tanto mi fanatismo por ellos: guitarras pesadas, rapeos rápidos e intensos a lo rapcore, letras adolescentes y otras veces sombrías y profundas; es decir, la completa expresión del Nu metal (o Rap-metal, como te guste llamarlo) el cual se popularizó a fines de los 90 y principios de esta década. Sin embargo, su furia metalera se fue transformando con los años, virando hacia sonidos más experimentales y "alternativos", a la vez que su temática se volvió más introspectiva. Cuando pasó esto mis patas y yo dijimos: ¿ke karajoz pasa?, no nos gustaba ni convencía del todo este Deftones distinto.
Sin embargo, sentado ahora en el trabajo, reescuchándolos y escuchando sus nuevas canciones, puedo decir que este Deftones alternativo y experimental no está tan malo, más bien está bueno, y mucho. Quizá al igual que ellos yo haya cambiado, y eso ya no me molesta.

Recordando Mendoza

2008-05-11T20:54:00.000-07:00

Cumbre de los Pueblos

2008-05-05T23:09:00.000-07:00

La Cumbre de los pueblos se realizará del 13 al 16 de mayo en la Ciudad Universitaria de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI).

Para más información: http://www.enlazandoalternativas.org/

Anarcopunks

2008-04-28T17:58:00.000-07:00

Sábado hace un par de semanas. Después de un traficazo, estaba ya en la feria anarocopunk entre wilson y españa. -Flaca, ¿los anarcos?- pregunté. -Más al fondo- me dijo. Ya estaba terminando la cuestión y en eso veo a un pata discutiendo con dos anarcos. Uno mexicano y el otro chileno. Reivincando al punk y la anarquía como forma de vida. Al principio solo escuchaba y escuchaba. Lo que sí me llamó la atención fue que los anarcopunks peruanos no decían nada (había una manchita reunida), solo se quedaban mirando.

Después de un rato empecé a preguntar muchas cosas, de las que recuerdo fueron que dónde se juntaban, si seguían haciendo conciertos y si continuaban los círculos de estudio anarquistas. Por lo que una chibola desconfiada dijo: - ¿Y este que tanto pregunta?-. Tuve que explicarles que había leído unos textos de Proudon y Bakunin y me parecían interesantes su planteamientos. Es así que Joselo (Chile) y César (México) me invitaron a un concierto anarco el 10 de mayo.

Si pueden vayan, ya les diré bien dónde es, porque ellos no sabían todavía.

Ah, y si quieren hablar con ellos se reúnen todos los sábados a partir de las 4 pm en el parque entre wilson y españa en el centro.

¡Qué demonios pasa!

2008-04-28T09:47:00.000-07:00

Mujer austríaca pasó 24 años secuestrada por su padre en un sótano

Durante su calvario, la víctima, que hoy tiene 42, dio a luz a siete hijos, cuyo padre probablemente es el detenido
Viena (DPA).- Un hombre de 73 años fue detenido hoy en la localidad austriaca de Amstetten por haber mantenido secuestrada durante 24 años a su hija y haber abusado sexualmente de ella de forma regular, un caso único y estremecedor en la historia criminal del país centroeuropeo, informó la policía.
Durante su calvario, la víctima, que hoy tiene 42 años y responde al nombre de Elisabeth F., dio a luz a siete hijos, cuyo padre probablemente es el detenido, Joseph K.
Elisabeth F. contó tras ser interrogada por la policía que cuando tenía 11 años ya fue violada reiteradamente por su padre.
El presunto autor negó las afirmaciones. El portavoz de la policía Franz Polzer dijo hoy en una rueda de prensa en Amstetten que ahora las pruebas de ADN esclarecerán si el detenido es el padre biológico de los seis hijos.
Los investigadores creen que la mujer era retenida en la prisión que había sido habilitada en la casa del padre desde 1984. En ese entonces su padre acudió a la policía a denunciar la desaparición de su hija.
Según declaró Elisabeth tras ser liberada, su padre la confinó en el sótano de la vivienda en 1984, la ató y la encerró. Durante los años siguientes -según contó la policía en base al testimonio de la víctima-, sufrió continuamente los abusos del padre.
Dio a luz a tres de sus hijos en el escondrijo, pero crecieron con los abuelos, es decir, con su padre. Los otros tres hijos tuvieron que vivir con ella en la bodega, pero se desconoce si durante su calvario dio a luz a un séptimo hijo que al parecer murió al nacer.
Esta historia se ha conocido debido a que la hija de 20 años de Elisabeth fue hallada inconsciente en casa de su abuelo.
En la búsqueda de la madre, en la que también se implicaron los medios de comunicación, los investigadores encontraron en la casa del sospechoso una carta en la que se leía: "No me busquen, no tendría ningún sentido, y eso haría mayor mi sufrimiento y el de mis hijos". La frase siguiente "tampoco muchos niños ni una educación son allí deseados" llevó a la policía a seguir una línea de investigación errónea. Las autoridades creyeron que la mujer se encontraba en manos de una secta.
Según la policía, la muchacha de 20 años se encuentra en una unidad de cuidados intensivos y se debate entre la vida y la muerte. De momento se desconoce de qué enfermó. Un equipo de intervenciones en crisis se ocupa del resto de los hijos sobre cuyo estado no se ha facilitado de momento ningún dato.
Según relató el portavoz policía, tras su liberación Elisabeth F. dio la impresión de sufrir fuertes trastornos psicológicos y su estado físico también acusaba una desmejora. La víctima accedió a dar una declaración completa de lo ocurrido solo tras una larga conversación y después de que se le asegurara que nunca más volver a tener contacto con su padre y que se iban a hacer cargo de sus hijos.
Elisabeth F. culpó a su padre de crímenes múltiples. Dijo que durante su cautiverio concibió siete hijos, uno de los cuales murió. En 1996 dijo que dio a luz gemelos, pero uno de los pequeños murió al cabo de unos días por falta de cuidados. Contó que su padre se llevó el pequeño cadáver del sótano y lo quemó.
Durante su calvario, los tres niños que se quedaron con la madre solo recibieron del detenido comida y ropa. Señaló que su madre, la esposa del presunto autor, no supo nada de lo ocurrido. Frente a las autoridades, el detenido dijo que había adoptado los tres niños que estaban a su cargo.

Diario El Comercio

Autonomia - Salud i Anarkia, Revoluciòn

2008-04-25T22:35:00.000-07:00

Pedro Mo - Soy el Proletario

2008-04-25T21:28:00.000-07:00

Voces Limeñas - Caminando en realidades

2008-04-25T21:23:00.000-07:00

Generación Perdida - Voz del Comunismo

2008-04-25T20:58:00.000-07:00

Hip hop político!!

2008-04-18T22:42:00.000-07:00

Muchachos, hay una movida hip-hop fuerte y que está creciendo muy rápido. Especialmente el "rap político", aquí sus myspace.

Pedro Mo: http://www.myspace.com/pedromo

Richard H: http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendid=94819235

Voces Limeñas: http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendid=260107688

¡¡Vean los videos de abajooo!!

2008-04-12T20:31:00.000-07:00

Hey, voy a volver a escribir aquí, pero vean los videos d abajo, ¡¡están stonaaazos!!

Los amigos que se van

2007-11-19T20:49:00.000-08:00

Muchas veces uno deja de ver a algunos amigos, pero sabe que alguna vez se los volverá a encontrar, en la calle, en algún reencuentro, en la universidad o quedando por teléfono. Sin embargo, cuando sabes que no los vas a volver a ver es triste, esto es algo que nunca me había pasado, hasta ahora. Por eso dedico esta entrada a mis tres buenos amigos Marie, Guillaum y Jean-Philippe, quienes volvieron a Francia a continuar sus estudios y sus vidas, en las cuales espero tengan mucho éxito.
Nos vemos al rato mis broders.