I TUPANAKUY. Encuentro de saberes. Hacia la Descolonialidad del Saber.

I TUPANAKUY

ENCUENTRO DE SABERES

HACIA LA DESCOLONIALIDAD DEL SABER

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES – UNMSM. DEL 3 AL 5 DE DICIEMBRE

Las demandas de los pueblos indígenas actualmente organizados en comunidades campesinas/nativas, rondas y otras formas organizativas ha colocado en la agenda nacional temas de debate como la construcción de sociedades interculturales, el buen vivir como alternativa de desarrollo, la unidad en la diversidad como alternativa a la homogenización y un proyecto de vida basado en el ejercicio de derechos territoriales, culturales y políticos como pueblos originarios.
Un sector importante para la reflexión, el dialogo e intercambio de lecturas y perspectivas que contribuyen a enriquecer la agenda nacional del país y específicamente las visiones, demandas y propuestas de los pueblos indígenas son los articulados en la comunidad académica. Esta comunidad involucra directamente a Universidades, ONG, instituciones y diversos profesionales que desarrollan reflexiones desde diferentes enfoques sobre la realidad de los pueblos indígenas.
Es por ello, que se hace necesario desarrollar un espacio de encuentro entre el movimiento indígena y la comunidad académica del país que aporte al proceso de reflexión de las propuestas y proyectos de los pueblos indígenas. En esa perspectiva la Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas por la Minería (CONACAMI), el Programa Democracia y Transformación Global y las Escuelas Académico Profesionales de Sociología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, organizan el I TUPANAKUY “Encuentro de Saberes: Pueblos Indígenas y Comunidad Académica. Hacia la Descolonialidad del Saber”.
Reconocidos investigadores y dirigentes como Marco Arana, Mario Palacios, Pablo Salas, María Isabel Remy, Raphael Hoetmer, Tarcila Rivera, entre otros se darán cita, para exponer sus reflexiones entorno a las diferentes mesas temáticas que presentamos:

PROGRAMA
MIÉRCOLES 3/12
3PM
Mesa temática - Taller 01
Propuestas y estrategias políticas de los movimientos indígenas (autonomía, autogobierno y Estados Plurinacionales)
Coordinación: Colectivo Zoom
6PM
CONFERENCIA INAUGURAL “Escenario político, económico mundial y desarrollo del movimiento indígena y social en Latinoamérica”
Coordinación: CONACAMI – Colectivo Zoom.

JUEVES 4/12
1PM
Mesa temática - Taller 02
Luchas emancipatorias de los pueblos y comunidades indígenas contra el despojo de los territorios y recursos naturales (hidrocarburos, agua, biodiversidad, minería).
Coordinación: GEGCS – Post Grado Facultad de Ciencias Sociales - UNMSM.
3PM
Mesa temática - Taller 03
Los Estados frente a la libre determinación de los pueblos indígenas y el modelo de criminalización social del siglo XXI.
Coordinación: Programa Democracia y Transformación Global - Colectivo ZOOM
6PM
Mesa temática - Taller 04
El rol de la comunidad académica en el marco de los procesos organizativos y políticos de las comunidades y pueblos indígenas del país.
Coordinación: EAP Sociología UNMSM.

VIERNES 5/12
3PM
Mesa temática - Taller 05
Resistencia y Organización: Las mujeres en las luchas de los pueblos indígenas.
Coordinación: Revista Enfasis
6PM
CONFERENCIA DE CLAUSURA “Experiencia, desafíos y perspectivas de los pueblos indígenas como actores políticos en el escenario nacional”
Coordinación: CONACAMI

PROGRAMA CULTURAL:
Con el objetivo de crear no sólo un espacio de encuentro de discursos, sino también de sensibilidades y sentidos, buscamos aprovechar dinámicas de creación colectiva y de impacto visual. Para ello desarrollaremos las siguientes acciones, que se realizaran en las instalaciones de la Facultad, DURANTE TODOS LOS DÍAS DE LA JORNADA; en los espacios de la Facultad de Ciencias Sociales.
Elaboración de murales informativos y artísticos
Instalaciones artísticas culturales
Exhibición de productos de Hoja de Coca
Cine Foro
Acto musical de clausura
INGRESO LIBRE
AUDITORIO SEGUNDO PISO
AULAS 34 Y 35
FAC CCSS - UNMSM

Con el apoyo del Colectivo Zoom, Grupo de Estudios Geopolítica del Conocimiento y Subalternidad, y la Revista Énfasis.
Más información:
comunidades@conacami.org
dsaavedracelestino@yahoo.es
Teléfonos: 266-2230 y 9894-87400
Blog: http://www.encuentrodesaberes.blogspot.com/
Publicado por Tupanakuy - Encuentro de Saberes

PROGRAMA 0 comentarios Published by Tupanakuy - Encuentro de Saberes on en 10:43 Día 10:00 am - 3:00 pm 1:00 pm – 3:00 pm 3:00 pm – 5:30 pm 6:00 pm - 9:00 pm

Miércoles
3 de Diciembre

PROGRAMA CULTURAL:
Elaboración de murales informativos
Cine foro
Intervención artística
Feria de productores de hoja de coca

Mesa Temática - Taller: Propuestas y estrategias políticas de los movimientos indígenas (autonomía, autogobierno y Estados Plurinacionales)
CONFERENCIA INAUGURAL “Escenario político, económico mundial y desarrollo del movimiento indígena y social en Latinoamérica”
INSTALACIÓN ARTÍSTICO CULTURAL

Jueves
4 de Diciembre
Mesa Temática - Taller: Luchas emancipatorias de los pueblos y comunidades indígenas contra el despojo de los recursos naturales (hidrocarburos, agua, biodiversidad, minería) Mesa Temática - Taller: Los Estados frente a la libre determinación de los pueblos indígenas y el modelo de criminalización social del siglo XXI Mesa Temática - Taller: El rol de la comunidad académica en el marco de los procesos organizativos y políticos de las comunidades y pueblos indígenas del país
INSTALACIÓN ARTÍSTICO CULTURAL

Viernes 5 de Diciembre
Mesa Temática - Taller: Resistencia y organización. Las mujeres en las luchas de los pueblos indígenas CONFERENCIA DE CLAUSURA “Experiencia, desafíos y perspectivas de los pueblos indígenas como actores políticos en el escenario nacional”
INSTALACIÓN ARTÍSTICO CULTURAL ACTO MUSICAL

Fiesta Pagana

Anarcx-feminismo

Tendencia anarquista que aparece a fines de la década de 1960 y constituye un esfuerzo de sintetizar las tendencias anarquistas del feminismo y las tendencias feministas del anarquismo, para así lograr un diálogo entre las dos tradiciones. Lxs anarcx-feministas comparten algunas de las preocupaciones y objetivos feministas “tradicionales”, como el control sobre el cuerpo de unx mismx y su sexualidad, eliminación de los estereotipos sexuales, alternativas a la familia nuclear y la desmantelación de relaciones patriarcales. Sin embargo, estos temas son abordados con una crítica que se centra en el poder, preguntándose cómo el poder opera y qué alternativas existen en cada contexto.
Si bien lxs anarcx-feministas se preocupan por muchos aspectos sociales, el estado recibe particular atención como el último reducto de la dominación masculina. Esta posición lleva a lxs anarcx-feministas a distanciarse de otras escuelas de pensamiento feminista que buscan “empoderar” a las mujeres promoviendo a algunas de ellas a posiciones de poder. Es aquí donde quizá surge su aporte más original. El rechazo a representaciones matriarcales junto con el rechazo al estado de las trabajadoras o partidos de mujeres va en contra de muchos feminismos. Lxs anarcx-feministas insisten en que las mujeres revolucionarias no deben tomar parte de una estructura opresora . Podemos rastrear esta tendencia al pensamiento de Emma Goldman (1869-1940).
La noción de que el poder en las manos de la mujeres seguirá replicando jerarquías y estructuras de dominación ha sido desarrollada por lxs anarcx-feministas como una crítica vital a la acción política[1].

Para enterarte de más cosas sobre estos temas puedes visitar también mi otro blog: http://blog.pucp.edu.pe/pensamientosocial
___________________

[1] Affinity Project. http://affinityproject.org/traditions/anarchafeminism.html Traducción propia.

Caballo loco

Por Carlin

Ya se viene la película de Dragon Ball

Recordemos que la película trata sobre la última etapa de Dragon Ball, cuando Goku era adolescente, no de Dragon Ball Z. Eso vendrá después.

Anarquía

"Anarquía quiere decir no violencia, no dominación del hombre por el hombre,no imposición de la voluntad de uno o de varios otros" Errico Malatesta

Encuentro Anarquista en Lima

El anarquismo como perspectiva revolucionaria mantiene su vigencia frente al actual orden de cosas y va renovando sus ataques y
posiciones frente al autoritarismo. Las eclosiones sociales y las realidades (en cuanto política y manejo de poder) de las distintas
regiones de Latinoamérica implican una constante re-actualización del anarquismo para poder enfrentar al Estado y al Capital. Queda
confirmada esta cita de carácter libertario los días miércoles 12, jueves 13, viernes 14 y sábado 15 de noviembre en Lima para armar
todxs juntxs (colectivos e individualidades anarquistas de Latinoamérica y el resto del mundo) una serie de temas y dinámicas a
desarrollar con la espera de propuestas y temáticas para tener en cuenta y para programarlas.
¿Por qué un Encuentro?
Pues, para potenciar los colectivos, e iniciativas ácratas con el cruce de propuestas e intercambio de información y experiencias. Las latitudes y distintas coyunturas geográficas hacen que el anarquismo y las resistencias sociales se den a partir de distintos prismas rebeldes: Estrategia y táctica frente al capitalismo y el Estado en sus distintas formas. Entonces, qué mejor que resolver las condiciones actuales de lo que se conoce como “guerra social” conjuntamente. Lima, geográficamente, viene a ser un punto
estratégico en Latinoamérica y lo que se conoce como “Perú”, en general, como una conjunción de las historias de las culturas del
mismo continente.
Creemos que es el momento de establecer unas redes firmes de organización y revuelta entre nosotrxs mismxs, compas de Lima, y otrxs compas de otros lares con la organización de un Encuentro Anarquista de carácter internacional. Y esta propuesta de extensión de redes, ampliarla para todxs, para conocernos más entre ácratas de Latinoamérica y el resto del mundo. Una especie de globalización de la resistencia. Seguramente habrán conclusiones relevantes en estas jornadas del Encuentro, en este sentido. La idea, también, es que nos involucremos todxs (en principio por voluntad y afinidad), pues lxs que organizamos somos TODXS lxs que estaremos.
Las actividades se llevarán a cabo a los días miércoles 12, jueves 13, viernes 14 y sábado 15 de noviembre, en un lugar específico en las afueras de Lima, terminando las actividades en el centro de Lima con una tocada el mismo 15. Se esperan también propuestas de
talleres y expresividad (como teatro, música, etc.) para confraternizar los días del encuentro. Para la tocada del día 15 las bandas “internacionales” deben confirmar su participación. Serán, en todo caso, cuatro días de jornadas de convivencia, por lo cual se sugiere llevar carpas y/o bolsas de dormir.
Este es el programa:

Miércoles 12
16:00h: Pre-concentración para ir al lugar del Encuentro (sitio por definir).
18:00h: Llegada.
20:00h: Cena.
21:00h: Confraternidad (algunas fogatas, organización de carpas y espacios, etc).

Jueves 13
8:00h: Desayuno.
10:00h: Feria de materiales ácratas (venta, trueque) // Talleres.
12:00h: Almuerzo.
14:00h: Conversatorios: Por la defensa, fortaleza y extensión de las okupaciones. // Experiencias concretas de autoorganización en Perú.
16:30h: Trova – Teatro.
18:00h: Presentación de los compas y colectivos participantes del Encuentro. Problemática de los distintos lugares.
19:30h: Conversatorios: Anarquismo y feminismo // Organizaciones, colectivos y grupos de afinidad // Medios de comunicación y medios alternativos contrainformativos (Presentación Desobediencia 13)..
22:30h: Cena y proyección de cortos documentales.

Viernes 14
8:00h: Desayuno.
10:00h: Feria de materiales ácratas (venta trueque) // Jornada recreativa anticompetitiva.
12:00h: Almuerzo y proyección de cine anarquista.
14:00h: Conversatorios: Convenios y tratados del neoliberalismo (TLC, APEC, etc). // Minería y destrucción.
16:00h: Taller de Biohuerto.
18:00h: Conversatorio: Violencia revolucionaria vs violencia estatal // El Anarquismo ante la lucha armada de los 80s (SL, MRTA, FF AA, etc).
20:30h: Música, malabares, videos.
22:00h: Cena.

Sábado 15
8:00h: Desayuno.
10:00h: Salida al local del centro de Lima.
11.30h: Llegada al local // Feria de materiales ácratas // Taller de serigrafía-stencil.
12.30h: Olla común.
14.30h: Conversatorio: Problemática del indigenismo.
16.30h: Video.
18.30h: Conversatorio: Nacionalismo.
20.00h: Concierto con bandas de Lima, provincias y del exterior.
Se sigue invitando a organizaciones, colectivos e individualidades anarquistas a participar de este encuentro a desarrollarse en
Lima-Perú, teniendo como consideración el activismo y las coyunturas y problemáticas sociales frente al anarquismo. Igualmente, la idea es organizar redes de coordinación entre anarquistas que queden fijas para constituir movimientos más organizados y dinámicos.
¿Quiénes organizamos? Pues todxs. Solamente que algunxs anarquistas de Lima con algunos años de experiencia y embarcados en varios
proyectos (Actos, proyecciones de videos, Librería-tienda Universo Acrata, Periódico Desobediencia, Vitamina A, etc...).nos
responsabilizaremos de las comisiones pertinentes.
Confirmar su participación (de todas partes del universo) para contar con ustedes y prepararlo todo, sobre todo en relación al
alojamiento y las comisiones de comida, y esto va para lxs participantes de provincias y del exterior.
Para cualquier información acerca del Encuentro Anarquista 2008, comunicarse a: arteria_aktiva@yahoo.es

Patinaje Agresivo en Lima

Una producción de DLX Team y Rolling Perú

Sobre el punk anglosajón y el punk peruano

por Adolfo Palacios

Antes que nada debemos hablar del punk y sus orígenes. Guillot (1997) nos dice que el punk surge a mediados de los años setenta en Estados Unidos con ‘The Ramones’ y en Inglaterra con ‘Sex Pistols’ y ‘The Clash’. Nos dice que este género cambia la faz del rock y sus modelos de comportamiento. Es un golpe seco, duro y certero a las caducas estructuras que rigen el rock. Propone la transgresión de todo tabú, critica el trabajo, la familia y la educación. Busca la provocación, se autodefine nihilista y adopta como lemas identitarios el No future y el Do it yourself. Propaga medios de prensa alternativos (fanzines) y sellos independientes autogestionados. Defiende el amateurismo frente al virtuosismo (se toca para el momento, no se busca lo bello, sino lo efectivo). Y es capaz de poner en jaque a una sociedad que reacciona ante el nuevo movimiento demostrando lo corroída que se encuentra.

A mediados de los 80 el punk encuentra en el Perú un “caldo de cultivo” excelente. En 1984, en medio de un clima de crisis política y económica, surgió un movimiento musical, el cual posteriormente sería llamado ‘rock subterráneo’, que si bien aglutinaba a bandas de diferentes géneros del rock, fue liderado por las bandas punk.

Es así que según Cornejo (2002) aparecen en escena bandas punk que hoy son legendarias: Leuzemia, Narcosis, Guerrilla Urbana, Autopsia y Zcuela Cerrada, las cuales asumieron frente al status quo la actitud contestataria y de protesta característica del punk. Sus canciones estaban cargadas de críticas ácidas y violentas contra la sociedad, el Estado, y la abrumadora crisis en la cual estaba inmerso el país. Jóvenes de esta generación encontraron en este espacio el único medio a través del cual podían expresar lo que pensaban y sentían acerca de lo que ocurría en el Perú.

Luego de esta primera generación de punks, que fue desapareciendo a fines de 1985, surgió una segunda, la cual tenía como casi único modelo de referencia a la anterior. Esta segunda generación que surgió aproximadamente en el año 1986 estuvo representada por: G3, banda hardcore, explosiva y contestaraia; y por Eutanasia, la cual encarnó el ideario más radical y politizado del rock subterráneo de la segunda mitad de los ochentas, concibiendo su música como un panfleto de protesta social, como una herramienta de cambio.

Estas dos bandas encabezaron las dos facciones en las cuales se dividió la escena punk: los “pitupunks” de clase media o alta, y los “misiopunks” de extracción pobre. Ambas facciones tuvieron varios conflictos en donde el racismo se puso de manifiesto y donde se llegó a la violencia en algunas ocasiones. Esta fractura en la escena punk, llevó a su casi desaparición en el periodo que va de 1988 a 1991, cuando la crisis económica y social cobró aun mayor fuerza.
El contexto de despolitización de la sociedad peruana provocó que a inicios de la década de 1990 las bandas más politizadas de la década anterior desaparecieran, como fue el caso de Eutanasia, Desayunados, Crimentales, Intrascendentes, Ellos aún viven.

La mejora de la situación económica permitió que entre los años 1993 y 1996 la escena subterránea en general y la punk en particular recobrara su dinamismo. Esto se vio traducido en el regreso a los escenarios de dos de sus bandas más representativas: Leuzemia y G3, las cuales volvieron para liderar el movimiento. Muchas otras bandas punk importantes surgieron en esta época como Futuro Incierto y Radio Criminal.

En el año 1998 gracias a la llegada al Perú de los medios de producción digital de discos, en formato de disco compacto, las bandas tuvieron la oportunidad de grabar sus canciones a menor precio, en mayor cantidad y con mejor calidad que en los antiguos cassettes. Esto provocó un verdadero boom en la producción discográfica de las bandas punk, y no solo de ellas, sino de todas las bandas de la escena subterránea. Pero fue con la llegada de Internet a comienzos de la presente década que las bandas pudieron difundir su música a un público más amplio, lo que ha provocado la multiplicación de sus conciertos en diferentes partes de la ciudad. Esta es la tendencia que continúa hasta hoy

Bibliografía:

CORNEJO GUINASSI, Pedro.
2002 Alta Tensión: los cortocircuitos del rock peruano. Lima: Emedece Ediciones.

GUILLOT, Eduardo.
1997 Historia del Rock. Valencia: Editorial La Máscara.

En Oktubre sí hay milagros

Ruido en Barrios ALtos